文／星雲大師

（四）〈化城喻品〉的「化城喻」

化城，指變化之城邑，有眾人將過五百由旬險難惡道以達寶處，疲極欲返，其導師為振奮眾人，以方便力，於道中過三百由旬處化作一城，令大眾等得休息，終能向寶處前進。即藉「化城」比喻二乘所得之涅槃，非為真實，所以佛陀為使大眾到達大乘佛果，而方便假說。

走路很累時，只要有人說：「飯店馬上就到了！」精神即刻為之一振；開車在長長的高速公路，一看到休息站的告示牌，開車的疲憊隨即消失。水夫在「五里路」上挑水，氣喘如牛，抱怨連連，國王把路名改成「三里路」以後，水夫挑起水來就不像先前那麼累了。望著一大遍梅林，口就不渴了……這些都如同「化城喻」的心理效應。

三十多年前，佛光山建朝山會舘，裝冷氣、鋪地毯，便有人議論紛紛：「不得了！佛教都鋪地毯、裝冷氣，有抽水馬桶……開始豪華浪費了，真是業障啊！」真奇怪，阿彌陀佛的極樂世界都是七寶樓閣，黃金鋪地，卻不准佛光山在人間裝冷氣、鋪地毯，不是太矛盾了嗎？其實，佛門中種種現代化的設備，都是一種化城喻的方便，如果不鋪地毯、不裝冷氣和抽水馬桶，信眾們可能就沒有意願來佛光山了。

所以，佛陀讚歎人天福報，讚歎聲聞、緣覺的修行，讚歎菩薩道的殊勝，主要就是藉助這些「化城」，讓我們早一點到達「佛」的世界。

（五）〈五百弟子受記品〉的「衣珠喻」

又作繫珠喻、衣裡明珠喻。比喻有大器而滿足於小智者，猶如衣內繫寶珠而不自知。有一個人到親友家，酒醉而睡著了。親友有急事要遠行，於是將一顆無價寶珠縫在他的衣服裡，就匆匆忙忙的走了。這人因為酒醉，毫不知情，醒來以後，也就離開；到了異地，生活過得很艱苦，甚至還淪為乞丐。後來親友偶然遇著了，很訝異的問他：

「你為什麼淪落到這種地步？為了讓你得到安樂幸福，某年某月某日，我將無價寶珠繫在你的衣服裡，為什麼不將這顆寶珠，去變換一切所需之物，往後的生活就不會有所缺乏了。你怎麼沒有發現呢？實在很愚昧！」

不知道自己的衣服裡有一顆明珠，一直做乞丐，這就是「懷珠作丐」的故事。這個寶珠象徵我們的真如佛性。我們本來都擁有佛性寶珠，可是，自己不知道，不斷地流落在生死凡夫中，還以為人生就是如此。有些人一昧的追求金錢，但又不會用錢。我常說：「有錢是福報，會用錢才是智慧。」有的人，把黃金一塊一塊做成金磚，藏在金庫裡，洋洋得意自己有幾百塊的金磚。金磚藏著沒有用，和把泥土磚頭包裹藏起來，有什麼不同呢？正如同黃金寶珠的真如自性，藏在我們心中，要能發現、發展和應用，才能發揮寶珠本體的光彩。如茶陵郁禪師的悟道詩：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」

（六）〈安樂行品〉的「髻珠喻」

髻珠喻，又作頂珠喻。髻珠，指輪王髻中之珠。轉輪聖王會依戰功大小，賞賜給將士各種珍寶，唯有他髮髻中的明珠，不作為獎品。在此，轉輪聖王，比喻佛陀；髻，比喻二乘權教；珠，比喻一乘實理。明珠在髮髻中，如同「實理」隱藏在「權教」中。佛陀唯恐大眾驚疑，先不說此《法華經》，等眾生根機成熟，才在法華會上開權顯實，並授記二乘人也得以作佛，猶如轉輪聖王最後解開髻中的明珠，給予功臣一樣。

此外，我們的真如本性放在心裡，不發揮它的價值功用，也同樣可惜。所以，我們應該啟發自心的般若智慧與慈悲道德，才不辜負這本具的珍貴佛性。

（七）〈如來壽量品〉的「醫子喻」

又作醫師喻。醫，比喻如來；子，比喻三乘人。此良醫治子的譬喻，是《法華經》七喻中最後一個。「醫子喻」即是譬喻三乘人信受權教，不得正道，佛陀於是施設各種方便，要我們服食大乘法藥，快速的消除苦惱，不要再有眾多苦患。

有位具足智慧且通曉醫方的良醫，因事遠行，他的孩子們誤飲毒藥以致心智閉塞昏亂。良醫回家後，孩子們向父親求救！父親趕忙審視症狀，尋求最好的藥草。其中，中毒不深，沒有喪失心智的孩子，馬上就服藥，病也很快痊癒。但中毒太深、心智悶絕的孩子，卻說這種藥根本不好，而不肯服用。父親望著這些孩子，憐憫地說：「我年事已高，已活不了多久。這些藥我留在這兒，你們可以服用，不用擔心。」如此囑付後，醫者便離家前往他國。

之後，他派人回家告訴孩子：「你們的父親已客死他鄉。」聽到父親過世的消息，孩子們苦惱不已，心想：父親不在，他們已失去依靠；因為心懷悲感，所以悶絕的心慢慢醒悟，孩子終於知道父親留下的是良藥，服用後病也就好了。父親在外聽到這個消息，欣慰而歡喜地返家與孩子們團聚。

醫生治病都會對症下藥，但有時自己的親人反而不信任他。所以，醫生的子女生病了，有時會出去找其他醫生；家裡賣麵包的小孩，喜歡買隔壁家的麵包吃；家裡煮了米粉，卻跑到外面的攤子，花錢買米粉吃。同樣的道理，佛陀如良醫，通達醫理，深明藥性，善於治療各種疾病，我們卻往往不知珍惜。

日本的一休禪師，從小就非常機伶。有一天，信徒送給師父一罐蜜，師父想：「我一出門，一休一定會偷吃我的蜜。」於是他把一休叫來，跟他說：「剛才信徒送了我一罐毒藥，你可不能動喔！」

聰明的一休趁師父不在家時，還是把那罐蜜吃掉了。師父快回來時，他心裡想：「這一下怎麼得了？」靈機一動，就把師父最心愛的花瓶打碎，等著被罵。師父一回來，果然生氣的問：「誰打破了我的花瓶？」一休趕緊跪下來說：「師父慈悲，是我不小心打破的。不過，為了謝罪，我只好把那罐毒藥吃下去了。」像這種巧妙的道理，如果沒有智慧，是想不出來的。

《法華經》裡的譬喻很多，除了以上七種譬喻，還有「鑿井」的譬喻，說明如果沒有恆心，就找不到水，找不到我們的佛性。佛陀用譬喻故事來說明佛法的妙理、妙用。如果能好好思惟其中的道理，那麼，就能看出火宅之火雖不停的燃燒，但屋外有「大白牛車」等著，把我們載離這三界大火；也會明白，自身懷有寶珠，本自具足、本自圓滿，無須外求。又，以譬喻揭示深層的教義，此乃《法華經》教化之特質。