文／黃聰哲

古代稱傘為簦或蓋，《集韻》稱傘字通作繖，典出《晉書‧輿服志》，故繖爲傘的古字。傘，為形音字，形象一把撐開的傘，部首「人」代表傘蓋或傘面，字中間的四個「人」部件像傘架，或稱傘骨，「十」像傘柄。因此民俗觀字形，視傘字中的五個人部件，喻為多人多子，實際上與人的意義毫無關聯。

傘，《集韻》道：「禦雨蔽日，可以卷舒者。」禦雨蔽日，是人類生活基本需求，而「可以卷舒」是方便於攜帶，物質文明的演進。製傘工藝始於何時，何人所造？據典籍實難考證，有謂始於黃帝所作華蓋，或謂太公所作曲蓋演進而來，因皆非信史，難為疑古學者所徵引。

《六韜》曰：「天雨不張蓋幔，周初事也。」又《通俗文》曰：「張帛避雨，謂之傘蓋。」據此推之雨傘之用，三代已有，其傘蓋是蒙以絲帛。

油紙傘，製作材料有竹、紙、桐油，竹及桐油在三代前已具備，故紙便成了製作油紙傘演進的關鍵材料。《格致鏡原》載：「至元魏之時，魏人以竹碎分，並油紙，造成傘，便於步行騎馬，傘自此始。」到了隋朝，《隋書‧禮儀志》載：「皇宗及三品已上官，青傘朱裡。」唐至五代國初，京師皆不禁打傘。具有藝術價值的油紙傘，從此傳遍全國，甚至外傳到日本、朝鮮及亞洲地區，並被日本稱為「唐傘」。尤其北宋清明上河圖，可觀賞到市井許多庶民手持油紙傘的身影，悠遊市集，足見油紙傘已普及，是民間重要的禦雨蔽日用具。

一、始觀油紙傘形態

元代薩都剌道：「開如輪，合如束，剪紙調膏護秋竹。日中荷葉影亭亭，雨裡芭蕉聲簌簌。晴天卻陰雨卻晴，二天之說誠分明。但操大柄常在手，覆盡東西南北行。」傘舒其形如輪，卷則如縛束，以黃桐油膏護，則通透明亮，睛天有如層層荷葉，雨天有如雨打芭蕉聲，手握木竹柄，任爾東西南北行。

二、次審油紙傘文化藝術

油紙傘以文字、繪畫、工藝美術、書法等各種藝術表現方式，在煙雨江南體現出中華民族生活智慧的文化特性。

油紙傘的工藝精細繁複，以傘骨能將三百六十度均分，形如網狀結構的美感。有舞台劇以傘骨配合舞者肢體語言，來表達其藝術內涵。

油紙傘的傘面，結合書法及國畫畫風，如春蘭、夏荷、秋菊、冬梅、四季長青竹、華貴的牡丹等，在畫師精心彩繪、書法題字落款下，一幅傳統藝術品融入文化，就此傳承千百年。

江南煙雨，油紙傘中佳人增古韻。江南多雨，古鎮曲徑通幽，油紙傘中才子佳人，相依傘下鬢私語，半為遮雨半遮羞。

油紙傘成為詩中常見的意象，二三油紙傘，撐起萬年愁。不見前塵人去處，剩得詩句相酬。文人墨客借以抒發內心愁緒。

三、終觀油紙傘民俗文化意義

美濃的油紙傘製作技術，傳承了中國文化。美濃客家語是四縣腔，油紙音轉成「有子」，且傘字中有四人，象徵多子多福。傘開圓如輪，寓意美滿團圓；傘可遮日避雨，象徵驅惡避邪；傘骨為竹，竹代表長壽，又有節節高升之意。在客家習俗裡，油紙傘是一種吉祥物，女兒出閣，即贈與一對紙傘，男孩成年禮時，也要送紙傘，神轎及新娘下轎皆以油紙傘來遮蔽。終觀其民俗文化，皆以平安吉祥為底蘊。

油紙傘，本為為禦雨蔽日的民生所需，因與古典文化藝術相融和，從尋常百姓家蛻化成為中國非物質文化遺產。