文／黃聰哲

石敢當，最早見於典籍者，當推西漢史游《急就章》道：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。」顏師古注曰：「衛有石蠟、石買、石惡，鄭有石製，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其後以命族。敢當，所向無敵也。」顏氏本義認為，石是族姓，敢當為所向無敵，意謂石姓一族任事勇敢擔當。石敢當是否民俗將石氏一族及岩石神格化，融和為一的信仰情懷所形成，以及日後各種有關石敢當的民俗傳說，皆因缺乏典籍可考，暫且擱置不論。

「石敢當，鎮百鬼，壓災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌。」是宋代年間出土的唐代石敢當石碑刻文，足見在唐代對石敢當的陳設，已然普遍，並從而表彰其民俗作用。到了明朝姜準《岐海瑣談》道：「人家正門及居四畔，適當巷陌、橋梁衝射，立一石刻將軍，半身埋之，或樹石刻『泰山石敢當』字為之壓禳。」從歷史的鋪陳，可深切體會到泰山石敢當的民俗，是依附人民的生活、習慣、情感與信仰而產生的文化。而此一民俗文化從此如放射般，普及民間各地甚至遠傳國外。

台灣西螺泰山石敢當，位於雲林縣西螺鎮濁水溪堤防上。據地方碑文記載，建於清朝道光七年。其立碑由來，雖有另類民俗傳說，然應肇因於當地河水漫流，河道經常改道，水患頻仍，居民苦不堪言，因而立碑以擋水衝，祈求合境平安，是以「平安」文化為內涵。

石敢當面向東方，台灣因地形造成多條重要河流皆從東向西流，東方是水源處，民俗信仰是以石敢當朝東，用來阻擋洪水衝破堤防。　

碑體高度五尺六寸，寬度二尺四寸，厚度五寸，比《繪圖魯班經》規定的泰山石敢當還大，據學者林衡道考證，為台灣最大的石敢當。

碑體材質為砂岩而非泰山石，碑頭有獅子咬劍浮雕，造型威風，圓潤飽滿，獸首有個王字，以威制煞鎮邪，這是中國民俗文化傳統概念。

碑文有「泰山石敢當」五字，是以「缺筆」的形式書寫，其中「泰」的「水」少了一捺，「石」多了一點，「敢」的「耳」沒下伸，其表達的神格意涵，是水要少、石要多、敢用兩腳站穩。

石敢當碑體中的圖騰、文字因被神格化，以「平安」文化為背景，是多數中華民族所創造、共享、傳承的民俗生活習慣，已成為中華非物質文化遺產。