口述／林衡道 撰文／邱秀堂

台灣島上，叫番婆庄的地名為數頗多。如台中市中山醫學院的所在地，從前叫番婆庄；彰化縣鹿港鎮街市的郊外，叫做番婆庄的地方有兩處之多；嘉義縣新港鄉王得祿的墓，也是在番婆庄。

由於台灣西部、東北部，明末、清初住有原住民平埔族，他們普遍採行母系家族制度，因此早期到達台灣的先住民，往往將他們所發現的平埔族母系家族聚落稱為番婆或番婆庄。

日治時期日吏編造戶籍，往往誤寫母系家族中的丈夫為贅夫。

因為在母系家族中，通常是丈夫入夜始來和妻子合衾，天亮後回其母親、姐妹的家，日吏因而誤認為他是贅夫。其實，日本人到平安時代為止，貴族社會仍舊採行丈夫夜來朝歸的習俗。在台灣的日本俗吏因不諳自國的歷史，看見平埔族的母系家族反而大驚小怪，鬧出笑話。

如，宜蘭縣冬山鄉等若干鄉鎮，所保存的日治時期戶籍資料中，還能看到很多人被記載為贅夫。

十九世紀研究古代社會的學者L‧H‧莫爾甘、F‧恩格思等人都認為：人類經過了母系社會的階段，然後才進步而形成父系社會。不過，也有人類學家發現，母系家族並不是家族發展史的必經階段，多數民族根本沒有採行過母系家族。

對台灣島上平埔族母系家族，想要進一步了解的讀者，可參閱清康熙三十六年，來台採硫的浙江人郁永河所著《裨海紀遊》，書中有描述台灣北部平埔族母系家族的實況。