文／黃聰哲

中華民國一百一十一年一月一日是國曆元旦，若以阿拉伯數字縮寫排列，則為11111，以小寫中文數字排列，則為一一一一一，以數觀象，其義生焉；數在中國文化中，自有其義理存在。

一個一：在典籍中，一有五義：其一，有數義，如一為數之始；其二，有宗教義，如神得一以靈；其三，有哲學義，如道立於一；其四，有自然義，如一為物之極也；其五，有語詞義，如一一欲誰憐。

《說文》道：「惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。」以一為道，尤其老子在《道德經》中，不僅視道為辯證統一的原理，也因為「一」有形而上、普遍概括的意思，更有其功能，故言：「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。」

又二個一：《星經》道：「天一星，在紫微宮門外。太一星，在天一南半度。」

一一的表現常在詞語的運用，如宋‧蘇軾〈次韻答子由〉道：「好語似珠穿一一。」又如唐‧韓愈〈孟冬野失子〉道：「一 一欲誰憐。」

又三個一：《前漢‧郊祀志》道：「以太牢祀三一。」註云：「天一，地一，泰一。泰一者，天地未分元氣也。」此三一有數義，然亦有代表陰陽二氣交會和合，天地未分氤氳混沌之元氣。

又四個一：《指月錄‧四》道：「三祖僧璨〈信心銘〉曰：一即一切，一切即一，但能如是，何慮不畢。」《筆削記‧一》道：「一即一切，一切即一。一入一切，一切入一。互為主伴。」若能了知心外無境，境外無心，心境無二，一切即一心，心即一切，更無罣礙，處處皆圓。萬類之中，個個是佛。譬如一團水銀，分散諸處，顆顆皆圓。若不分時，祇是一塊。

又五個一一一一一：自然數原本數數論，在數數過程中所產生出來的自然數會產生無限多個數，因而產生無窮的概念。

其次，最後第一以復道視之，反成第一，天道立於一，復道無始末。