讀詩其實可以很有趣味，天天在吃的零食也可入詩。尤其在宋代，詩歌的內容日漸瑣碎、生活化，寫零食的詩歌還真不少。

將日常零食帶入作品的詩人，以宋朝為多。

北宋的「零食詩人」，則有著名的蘇軾。性格相當豁達豪邁的蘇學士，寫過好幾樣零食，其中有〈約吳遠遊與姜君弼吃蕈饅頭〉：「天下風流筍餅餤，人間濟楚蕈饅頭。事須莫與謬漢喫，送與麻田吳遠遊。」把饅頭寫成人間美味。

南宋詩人楊萬里對零食似乎情有獨鍾，其中〈詠酥〉：「似膩還成爽，纔凝又欲飄。玉來盤底碎，雪到口邊銷。」看起來真誘人。另有〈蒲桃乾〉（葡萄乾）：「涼州博酒不勝癡，銀漢乘槎領得歸。玉骨瘦來無一把，向來馬乳太輕肥。」「馬乳」是新鮮葡萄名，瘦瘦的葡萄乾較得詩人心。

他還有〈櫻桃煎〉：「含桃丹更圜，輕質觸必碎。外看千粒珠，中藏半泓水。何人弄好手？萬顆搗虛脆。印成花鈿薄，染作水澌紫。北果非不多，此味良獨美。」〈炙蒸餅〉：「圓瑩僧何矮，清松絮爾輕。削成瓊葉片，嚼作雪花聲。炙手三家市，焦頭五鼎烹。老夫饑欲死，女輩且同行。」

唐朝的詩人也喜歡寫零食。陳黯〈自詠豆花〉：「玳瑁應難比，斑犀定不加。天嫌未端正，滿面與妝花。」白居易〈寄胡餅與楊萬州〉：「胡麻餅樣學京都，麵脆油香新出爐。寄予饑讒楊大使，嘗看得似輔興無？」這裡的輔興，寫的是位於長安城西南角的輔興坊。維吾爾族人愛吃的白麵烤製的「饟」，古時稱為「胡餅」、「爐餅」。「胡」，原指北方和西北的少數民族，後來引伸為泛指國外的民族。一般認為餅出自胡地，後傳入中原。

唐代盛行胡食，見諸正史的記載則有〈舊唐書．輿服志〉：「貴人禦饌，盡供胡食」。白居易的〈寄胡餅與楊萬州〉中的「胡餅」，就是今天維吾爾族人的烤饟。

零食詩，讀了真是讓人饑腸轆轆，心嚮往之！