二十五方便的第二項是「衣食具足」。修道的人，以衣來遮形體，以食來資養色身，如此衣食具足，方能安心修道。若以「衣」來避寒暑、蚊蟲的作用而言，於事相上，可以分為三種：上根者：如雪山大士，居於雪山，唯有身披鹿皮遮身，不涉入人間事，沒有任何資助，此為上人也。

中根者：如修頭陀行（苦行）者，只有出家人的三衣（五衣、七衣、九衣），來往山林聚落，以此三衣為主，此為中等修道人也。下根者：如居寒冷國度，又根性薄弱，允許多加些衣服禦寒。但能如法接受供養，以少為足，不會多求，此為下等修道人也。從觀心的理念來說，身雖披袈裟，心也要去除煩惱，趨於寂滅之境。如：《法華經》說：「著如來衣」。如來衣，即是柔和忍辱的心，此是寂滅忍的心境。生死涅槃與中道真理，不一不異，是名「柔和」；安心於中道的實相真理上，是名「忍」；離生死、涅槃的生滅相，是名為「寂」；沒有分段生死、變易生死的過失，是名為「滅」。

寂滅忍辱的心，能覆蓋生死二邊的煩惱，是名「遮醜衣」。能去除五住煩惱（註{1}），名「障熱衣」。能破除無明見，名「遮寒衣」。對於生死、空理，沒有擾亂，能去捨覺觀的感受，是名「遮蚊蟲衣」。此「忍」的心，能具足一切的佛法。

出家的三衣，如同三觀，以三觀來觀三諦境，去除愛見、寒熱、蚊蟲的禍患，來莊嚴三身。故以三觀為衣，即是伏忍（註{2}）、柔順忍（註{3}）、無生寂滅忍（註{4}）。所以，修道人以穿衣遮身，應以三觀之理，來蔽除各種煩惱惑。五根沒有造惡，即福德莊嚴；意念沒有惡念，即智慧莊嚴。以此莊嚴法身、報身、應身，以成就佛道。此是修忍辱衣的意涵。



註：

1.五住煩惱：即見、思、無明之煩惱，有見一處住地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地、無明住地等五種區別，又稱為五住地惑。

2.伏忍：但修習觀解，以有漏之智慧制伏煩惱，稱為伏忍。

3.柔順忍：又作思惟柔順忍。意指慧心柔軟，能隨順真理。

4.無生寂滅忍：謂觀諸法無生無滅之理，而安住且不動心。無生寂滅忍，即聲聞於入見道位、見四諦之理；菩薩則於入初地時，諦認諸法無生無滅之理，以住不退轉地。