為什麼要學佛 6-2

為佛光山叢林學院學生開示   
時間：2003年8月29日     
地點：佛光山傳燈樓集會堂

提問二：很多法師認為現在青年人問太多「為什麼」，尤其是國外的孩子，他們在學佛過程當中，都喜歡問為什麼這樣、那樣，您會認為他們問太多為什麼了嗎？

當然，「為什麼」很要緊，要問「為什麼」。佛教和其他宗教不一樣，其他的宗教，只要你信就好，不要疑惑。但佛教不是光從信入門，也可以從疑入門，禪門「小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟」，你怎麼能沒有疑問呢？學問、學問，「為什麼」就是問，有問才是學。
不管什麼簡單的問題，只要問三個「為什麼」，你就回答不出來。「你為什麼要吃飯？」
「因為要吃飽才不餓，才有力氣。」
「為什麼吃飯才飽，才有力氣？」
「因為有營養，人的身體需要。」
再問：「為什麼要這樣呢？」
「啊？」很難回答。
所以，「為什麼」是一個探討下去會很深的問題。當然，佛教不怕探討，「一句隨他語，千山走衲僧」。有人問趙州禪師：「宇宙有成住壞空，要是有一天，火燒初禪，水淹二禪，風吹三禪，世界毀壞時，我們在哪裡呀？」他回答：「隨他去。」那個人聽不大懂，趙州禪師忽然就自省：我回答的對嗎？為了一句「隨他去」，心頭不是很坦蕩，於是千山萬水去訪問，找尋答案。走過千山萬水以後，再回來，什麼都沒有增加，什麼也沒有減少，他終於知道，本來就是這樣！沒有「為什麼」。所以，你們也可以從「為什麼」到「沒有為什麼」。
你們為什麼要來學佛？為了斷除煩惱也，為了了生脫死也，為了弘法利生也，為了找出安身立命也，為了「上報四重恩，下濟三途苦」也，為了……真的嗎？其實根本就不是「為什麼」。有了「為什麼」，當不能滿足你的「為什麼」時，你就退心了。像我，假如有人問我為什麼出家？我不懂、不知道，我沒有「為什麼」，就是一個因緣，我就出家了，不為什麼。其實，什麼都在當下就有了，真正講，是久遠以來的福德因緣。
為什麼出家？為什麼學佛？為什麼……我認為，要從複雜的人生，問「為什麼」，回歸到一個自然的人生，「不為什麼」，你們將來能到「不為什麼」，也是一種成就。

提問三：學院的制度不斷改變，如果我們的院長需要常住的支持，從而爭取學生實習的機會，您會全力支持嗎？如果會的話，會怎樣全力支持？

學院制度改、改、改，變、變、變，這就是進步。不過要改得好，改得進步。不改、不變，像死水一灘，沒有流動，不是理想的世界；理想的世界充滿了生氣，充滿了生機，生意盎然。大地山河都在變；一隻小毛蟲可以變成蝴蝶；一滴水流到大海裡，可以和海洋集合在一起；一堆骯髒的砂石、鋼筋、水泥，醜陋得很，卻能美化房屋，多好！就是要變。
中國有一句話：「黃毛丫頭十八變。」變得這麼漂亮，這是成長；少年英雄，成功立業，變得真快。這個世間就是「無常變化」。「變」，很有意思；「變」，很有內容；「變」，合乎真理；「變」，是一種進步。至於，要變得怎麼樣？院長讓大家去實習，這是院長本來就有的權力，他要怎麼變就怎麼變，孫悟空七十二變，他七十三變也不要緊，不需要支持，他就有這個權力。
不過，「變」要合乎學院的目標，合乎學生的學習。你要變嗎？把他們帶到陸軍軍官學校去投手榴彈，要這樣變嗎？帶到果園裡種果樹，帶到農田裡去插秧，這也是學習，但這不是你們的目標。在學院的生活裡面，「學道」才是我們的目標。叫我去煮飯，很好，煮飯裡可以學道，很多祖師菩薩們不都是從廚房裡面成長的嗎？去鋤草、澆水、掃地，當然也很好，這是生活教育。沒有生活，哪裡有禪？哪裡有佛法呢？
過去，我常到日本去，日本的禪很盛，我常看到大叢林裡面，多少的出家人出坡、勞作。像韓國草長起來了，他就拿剪刀把枯黃的部分修剪一下。我心裡就想：「這許多日本人怎麼這麼不聰明？現在已經有除草機，速度那麼快，可以多爭取時間啊！日本是這麼進步的國家，連這個都不懂嗎？」他們有一個老師就說：「我們寺廟裡有好多台除草機，但那是科學的世界，是物質的世界，沒有禪，沒有心，不是佛法。我們就是藉由草的枯黃，對準它，一株一株反復地修剪，讓心意集中，心定於一境，漸漸體會到一生萬法，萬法歸一，一心周遊在無限的法海裡面，這就是修行。」科學有科學的世界，修行有修行的世界，所以，今後你們要在生活的勞動、生活的作務裡體會。
或許有的同學，你讓他去實習煮飯，他煮了一個禮拜，就會怨恨：「要煮飯，我回家去做就好啦！我到佛光山是來煮飯的嗎？」（同學齊聲答：「不會！」）青年人做一行怨一行，沒有在當下肯定自我。一法即一切法，當下肯定，每一樣都是好事，每一樣裡面都有無限的生命，每一樣都有很大的空間學習。從一沙一石裡面，可以看到三千大千世界，從一草一木裡面，可以知道無限的生機。我講是沒有用的，要你們體會出來才有用。（待續）