位於紐約的道場佛光山鹿野苑（陳碧雲／圖）

當身軀匍匐於地，就好比黑暗森林裡迷路的羈旅渴求前方的一絲燭光，只要有那樣一個希望，生命即使再坎坷再疲憊，也可以堅持下來不停止不放棄。

佛光山紐約道場鹿野苑，有一哥德式建築遺址，十字架仍然高懸，但居中卻穩坐著佛祖。在宗教門派的細節之外，向善在本質上當超越細節紛爭，只引發人類的崇高與神聖。我卻無法不驚嘆、震撼、再沉思。為什麼星雲大師在命名鹿野苑、供奉佛像之時，並不拆除十字架？是融合？十字架與佛祖並不衝突？

各宗教融合是歷年話題，更是人類整體向善的努力和追求。星雲大師與樞機主教的對談：慈悲與愛││當基督遇見佛陀。德國神學家漢斯昆（Hans. Kting）亦將這樣一種融合意識當成世界倫理，在其《全球的責任》一書中指出：「沒有宗教對話就不會有宗教和平；而沒有宗教和平就意味著沒有世界和平。如果喪失了世界和平的價值信念，人類亦將難以存在。」

從祭台往下延伸是一路階梯石拜台，下到最極處是清波蕩漾之湖泊。由於，道場法事和活動基本在大殿進行，此拜台僅作為一個遺址存留，而苔蘚滿布、雜草更生。倘若將此意象當成苦海舟楫，即使是從仁山智水中起步，又在何時方可觸及那眾生同體、浩瀚宇宙的大慈大悲？這厚厚的苔蘚，是否諭示著道途的艱難險阻？

即使我們不追究天主教青年會為什麼會中途而廢，僅看星雲大師志向宏圖，亦是路漫漫其修遠。雖然教育青年是大師終生之志，但從一九六六年開佛光山於台灣高雄，到一九九六年命名鹿野苑於紐約。三十光陰，多少披荊斬棘，多少螞蟻搬山。人一生有幾個三十，苦海眾生可能一級級跪拜，也許還沒有機會走完石階，此生就已畢，待來世，如何再拾級而上？不是所有的親人都可以重聚團圓，不是所有的跪拜都有幸親逢莊嚴輝煌的聖恩。生死是那樣無常，當眾生伏身跪拜於地，渴望的是在這無常的人世間可以尋到宗教許諾的慰藉。

許多年前在北京西單天主教堂，我曾經感動於教堂無法容納，信眾於是沿教堂之外的街道匍匐遍地。在香港道鳳山，跪拜的人群亦是長久不起。今日在佛光山，我自己亦成為這跪拜人群中的一員，當身軀匍匐於地，心中吟誦經文之時，就好比黑暗森林裡迷路的羈旅渴求前方的一絲燭光，只要有那樣一個希望，生命即使再坎坷再疲憊，也可以堅持下來，不停止不放棄。淚流滿面是身心匍匐於大地的祈禱。祈禱之聲冥冥於梵音回盪於空中，我試圖趴開厚厚的苔蘚，讓陽光亦可以普照到那暗綠色陰霾之下的祈禱靈魂。

在拜台與湖泊間還有一遺址似煙筒殘存牆壁，又似壁爐壘壘，由顆顆渾圓、顏色眾雜鵝卵石凝結而成，高高聳立，更似無字紀念碑塔。是象徵，各膚色、各人種、各宗教、各義理，如此堅定、如此契合，凝結一體。

鹿野苑弘法教育，如何將這寧靜、融合的和平理念傳遍四海十方？佛陀二千五百多年前就倡導的「無緣大慈，同體大悲。」路途何其漫漫！