文／孫震

孔子思想產生於兩千五百多年前中國傳統停滯時代，個人追求財富不會促進經濟成長，全民的福祉來自社會的和諧與安定。因此孔子思想和以孔子思想為中心的儒家思想，重視倫理勝於一切世俗的價值，包括財富與地位。

倫理是人與人之間應維持的適當關係，以及由此引申出來人與人相處應遵守的原則。倫理的實踐為道德，道德表現在行為之上為品德，品德完美之人為君子。

在儒家思想中，倫理意識源自於人之所以為人的同理心和同情心所產生的關愛之心，對他人的境遇感同身受，因此「己所不欲，毋施於人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」。這正是孔子思想的核心元素——仁。仁是人生追求的終極目的，因此也是人的內在價值，每個人為了追求自己的目的而實踐倫理，結果達成了社會的目的和諧與安定。

被一隻看不見的手帶領

不過，雖然個人實踐倫理是為了自己的目的，但社會仍應有健全的誘因制度給予有效的支持。司馬遷在《史記．禮書》中說：「人道經緯萬端，規矩無所不貫，誘進以仁義，束縛以刑罰，故德厚者位尊，祿重者寵榮，所以總一海內而整齊萬民也。」

行為的動機有萬千種，但有一定的道理貫穿其中。社會應以仁義加以誘導，以規範加以約束：品德高的給他地位，俸祿多的給他榮耀，如此調配社會上每個人的努力，達成社會全民的目的。這真是一個偉大的設計，讓個人自主與社會目的和諧共榮，這個偉大的設計在孔子時代就是禮。

進入現代成長時代，個人追求自己的財富，可以促進社會全體的財富，社會的目的在和諧安定之外，增加了經濟成長；個人追求自利取得道德上的正當性，因而得到社會的支持。現代經濟學之父亞當．史密斯說，個人從事投資，心裡想的雖然不是公共的利益，然而「卻被一隻看不見的手帶領，達成無意達成的目的。他無意於此並非對社會不利；他追求自利，往往比志在公益，更有效的促進了社會的利益。」

亞當．史密斯鼓勵自利並非不重視倫理。人有利己之心，也有利他之心。史密斯認為，我們關心自己的幸福，所以產生審慎的美德，我們關心別人的幸福，所以產生公平的美德和仁慈的美德。公平是不減少別人的利益，仁慈是增加別人的利益。

他說：「多為別人著想，少為自己著想，節制私欲，樂施仁善，成就人性的完美。」又說：「為人如能做到恰好的審慎，嚴格的公平，適當的仁慈，可謂品德完美矣。」

史密斯認為，人的自利之心雖然強烈，但是常受「理性、原則、良心、胸中的長駐者，即內心那個人，也就是我們行為的偉大審判者和仲裁者的節制。」

他並相信，自由巿場的公平競爭，可以保障交易雙方，不使消費者和勞動者應得的利益受到損傷，並將稀少的資源分配給效率最高的使用者，讓社會全體的利益達到最大。

世界發展的希望在孔子

不過市場並非常處於公平競爭的狀態，特別是現代巨型跨國公司膨脹，壟斷供需兩方面的巿場，限縮消費者和勞動者權益，阻擋新興創業者發展，使貧富不均惡化，經濟成長率降低。

尤其是生產活動的成本，一部分超出巿場，落在社會和自然環境之中，由於無人主張所有權，所以不須提出補償，因此使生產的真實成本低估，經濟學稱之為「外部不經濟」，成為現代經濟成長重大災害的主要來源，導致資源耗竭，環境汙染，地球暖化，氣候異常，生物滅絕，使世界發展難以為繼，並且日益威脅人類生存。

世界發展的希望在孔子，唯有將孔子倫理優先的價值觀引入現代西方巿場經濟，並改變當前功利導向的社會誘因制度，讓個人利益和社會利益一致，世界才有永續發展的可能。這就是我為什麼要寫這本《孔子新傳》，讓大家更認識孔子，並且了解孔子思想在世界發展中的重要地位。

（本文摘自天下文化出版《孔子新傳：尋找世界發展的新模式》一書自序）