天台宗所立的十種戒，除1.不缺戒，2.不破戒，3.不穿戒外，尚有：

4.不雜戒︰持定共戒，心住禪定，沒有雜念，故名「不雜」。

例如《涅槃經、師子吼菩薩品》說：

「若有菩薩雖不與女人和合，但與女人在言語上嬉笑怒罵，這樣的菩薩，已有欲念，毀壞淨戒，污辱梵行，令戒不清淨，不能稱為淨戒具足。

復有菩薩，自己說戒行清淨，雖不與女人和合與嬉笑怒罵，而於牆壁外，聽女人粧扮的飾物聲音，此名菩薩已有欲念，不能稱為淨戒具足。

復有菩薩，雖不犯以上所說，但樂見男女互相嬉笑追逐，此名菩薩已有欲念，不能稱為淨戒具足。」

5..隨道戒︰指聲聞初果之人，隨順四諦理，能破除見惑，無所分別。

6.無著戒︰二乘人見真諦理，能成就聖道，於各種思惑，無所染著。

7.智所讚戒︰菩薩於諸世界化導眾生，為智者所讚歎。

8.自在戒︰亦是菩薩化他的大戒，謂菩薩化他妙用於諸世間，而得自在無礙。

9.隨定戒︰菩薩隨首楞嚴定，現諸威儀，利導眾生，雖威儀變現，而任運常淨。

10.具足戒︰菩薩持中道第一義諦戒，用中道慧，遍入諸法，無戒不備。

此十戒中，不缺、不破及不穿三戒是律儀戒，為散心凡夫所持；不雜戒是定共戒，為定心凡夫所持；餘六戒皆是道共戒，為聖者所持。

道共戒之中，隨道戒是初果，無著戒是三果，二者皆為聲聞所持。

智所讚、自在、隨定及具足等四戒，皆為菩薩化他時所持的戒。

註：

1.俱舍宗以執迷於四諦理之迷理惑為見惑，執迷於現象事物之迷事惑為修惑。

見惑：即見道所滅之根本煩惱有五利使（身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見）、五鈍使（貪、瞋、癡、慢、疑）等十惑。

2.修惑，即修道時所滅之根本煩惱計有十種，在欲界有貪、瞋、癡、慢，在色界、無色界各有貪、癡、慢。

若以此十種配合九地，更依煩惱之強弱來分，則由上上品至下下品九種，共為八十一品。

見惑八十八使與十種修惑，合稱九十八隨眠。