隨堂開示錄─集會共修 24

出家的十種好處 4-1

第五十三期佛光山短期出家修道會
時間：2005年7月31日
地點：佛光山雲居樓

各位發心參加短期出家的善男子、善女人，大家晚安！
我是中國江蘇揚州人，至今鄉音未改，恐怕大家聽不清楚我的口音，特地請來慈惠法師幫我翻譯，他是五十年來台灣的第一翻譯。
佛教裡有兩種生活，一種是在家信徒求「有」的生活，有家庭、有妻子、有兒女、有功名富貴、有事業……什麼都講究「有」；另外一種是出家的生活，講究「無」，不求功名富貴，不計較、不比較，這是過「無」的生活。「有」的生活好呢？還是「無」的生活好呢？這都不一定，要看的是你的性格，倘若你合乎在家信徒「有」的性格，就過在家的生活；若是合乎出家「無」的性格，就可以過出家的生活。
出家人又可以分為人間比丘、蘭若比丘（山林比丘）。有的出家人什麼都不想擁有，喜歡在山林裡過清淨無為、寂寞孤獨的生活；也有一些出家人具有人間性格，他想要弘揚佛法、普度眾生，也就是所謂的「弘法利生」。
「有」和「無」如何分別？大家可以想一想，在你們上山前，你們必須計較坐車子花多少錢、什麼場合穿什麼衣服才合宜、事業要如何擺平……有著種種的牽掛，因此，心思不得安寧，現在你們統統都穿上了這套修道服，不僅身上沒有錢，也什麼都沒有。你們覺得這種「無」的生活好呢？還是「有」的生活好呢？
過去，有一位道樹禪師，在道觀旁邊興建了一座寺院，道觀裡的道士很不高興，不斷施展法術、神通，一下呼風喚雨，一下撒豆成兵，把寺院裡的年輕出家眾都嚇跑了，只留下道樹禪師一人，一住就是二十年。道士們實在沒有辦法趕走道樹禪師，就說：「算了！我們還是把道觀搬出去吧！」
有人就問道樹禪師：「你是憑什麼本領，打敗那許多有法術、有神通的道士，讓他們自動搬離開這個地方？」道樹禪師說：「我沒有本領，也沒有法術，更沒有神通，不過我有一個『無』的功夫。」「『無』怎麼能勝過那許多道士呢？」道樹禪師說：「道士有法術、有神通、有變化，『有』就是有窮有盡，變到最後就沒有啦！我沒有法術，也沒有神通，『無』就是無窮、無盡、無量、無邊，當然他們不能勝過我啦！」
所以，在家是「有」的生活，有窮、有盡、有量、有邊，就不及出家「無」的生活，無限量、無邊際、廣大無邊啊！
過去禪門裡，信徒問智藏禪師：「有沒有天堂、地獄啊？」智藏禪師說：「當然有啊！」信徒又問：「有沒有佛菩薩呢？」「當然有啊！」信徒再問：「在家信徒要不要功名富貴啊？」「當然要囉！」信徒就說了：「禪師，你講的道理好像有問題耶？」智藏禪師問：「有什麼問題呢？」信徒說：「奇怪！我在徑山禪師那裡聽的，跟你講的都不一樣！同樣的問題，我問徑山禪師，他都說：『沒有。』」
於是，智藏禪師就問信徒：「你有妻子、兒女嗎？你擁有田地、房屋、財產嗎？你過世間欲樂的生活嗎？」信徒當然回答：「有啊！」智藏禪師說：「徑山禪師沒有妻子、兒女，沒有房屋、土地、財產，所以他跟你說『無』；我跟你說『有』，是因為你有妻子、兒女，有房屋、土地、財產啊！」
有和無的生活儘管不同，但是太過「無」，冷冰冰的；太過「有」，熱烘烘的，都不是好事，最好是過佛教所謂「色即是空，空即是色」的中道生活，也就是「以出世的思想，做入世的事業」；能出世也能入世、能入世也能有虔誠的出世思想。
人剛出生到世間上，最需要的就是「安全感」，因此，肚子餓了，就哭；太冷、太熱了，就抗議。慢慢地長大了，「耶！桌子不能碰我、我不能睡地板、你們不能罵我、不能傷害我喔！」因此，「平安」是人生的第一訴求。
有了平安還不夠，要再追求物質生活的豐富，希望能過好的生活、穿好的衣服、吃好的飲食、住好的房子。當然，想要過美好的物質生活，天下是沒有白吃的午餐的，你必須勤勞、奮鬥地工作。
擁有了物質生活，有些人或許還覺得不滿足，就再進一步追求藝術的生活；我要精神上的愉快、我要聽音樂、我要讀書、我要美感、我的居住生活要有氣氛……
擁有了藝術生活之後，又有少部分人覺得不能滿足，為什麼？想要過超然、超越的生活，因此，就要以信仰來昇華人生，過宗教的生活。（待續）