文／星雲大師

我很歡喜與老人親近，也樂於和幼童來往，但是我的性格並不喜歡黏人，與人的相處總是淡泊的往來。因此對於老人，我只是希望能提供一些服務、替他們做一點事，給長輩歡喜。至於年輕的人，就想多給他一些因緣、一點提拔，幫助他的成長。回想我的這一生，對人的感情就是淡淡的，沒有什麼特別親切，也沒有特別的不親切。不過，回憶往昔，不論是老或少與我的關係，還是有一些值得提及的因緣。

老

若舜老人

在我的記憶中，第一位老人，應該就是我的得戒和尚──若舜老人了。

若舜老和尚，1879年出生，江蘇泰州人，在我剛出家的時候，他已經在香港弘法多年。聽說若舜老的法緣非常好，每講一次經，信徒供養的紅包都得用幾個簍子才能裝起來。那時候，我所安住的棲霞山是一個窮廟，寺裡的大家，都在等著若舜老和尚寄回他在香港所得到的供養，供給寺院大眾，養活大家的生活。

我對這麼一位師祖輩的老人，心裡就感覺他就如同爺爺、父親一樣，在外面賺了錢之後，寄回來應付家用。現在回想起來，還是十分地感念若舜長老。

我出家的第三年，他從香港回來了，據說帶回一些功德善款，作傳授三壇大戒之用。若舜老回來的第二天，我們的飲食忽然有所改善，原本每天吃稀飯、喝「糝籽粥」的日子，忽然一下子有白米飯吃了！我覺得若舜老真是神通廣大、法力無邊，讓人感恩不已。

在我受戒的時候，若舜老和尚應該是六十多歲的老人了，但他的精神非常豁朗，兩眼炯炯有神。沒有教導學子的時候，若舜老非常慈善和藹，一旦開始教導人的時候，就會變得非常嚴厲。在戒期裡，他偶爾會出來檢閱我們戒子的規矩、禮儀，是否有所長進？進步到什麼程度？萬一戒子怠惰，他總是用隔閂，兜頭就打！

那時我心想，這麼一位慈悲的老人，怎麼一下子忽然判若兩人？現在回想起來，若舜老確實有道理。因為戒會中，有來自四面八方的戒子，裡面龍蛇混雜、賢愚不等，譬如，會有江洋大盜忽然洗手不幹，要來出家，所以社會的習氣會很重，如果沒有經過他這種霹靂的手段，實在難以調伏大眾。打罵的教育，是若舜老更大的慈悲。但假如有年紀像我們一樣小的戒子，若舜老就會寬容一些。

還記得若舜老經常拿著隔閂，坐在我的身邊，那時我戰戰兢兢地，深怕隔閂被他一揮，就會打在我的頭上。但若舜老總是帶著一抹慈悲的微笑，看看我，就從我的身邊走過去了。

身為得戒和尚，有著至高的權威，必然有豐功碩德，才能做到得戒和尚，因為，數百位的戒子，都要遵從他的傳授才能得戒，才可以成為一位有傳承的佛弟子。雖然大家老是怕被若舜老的隔閂打到，但是在我們這些戒子的心中，對若舜老的慈悲還是感懷在心的。

有一次，若舜老在路上的轉角邊喊住我，叫我脫隊出來聽他訓示。他也沒有問我的姓名，或問我是哪裡人士，只問：「你師父是誰？」

我回答：「是這裡的監院，上志下開上人。」

他又再問：「你願意跟我到香港去嗎？」

那時候的我年紀還小，香港在哪裡，我根本沒有任何概念，到香港能做什麼？我也完全不知道。只記得當時的我很緊張，慌慌張張地回答說：「這我要問我的師父，我不敢去！」他一聽，也沒有再講什麼，就叫我趕上排班的隊伍回堂去了。

從這一次以後，我心裡就想，除了棲霞山，還有另外的世界嗎？原來，這世界還有香港、還有日本，那麼，還有其他更多的國家嗎？我忽然一下子感覺到，原來我不知道這個世界到底有多大啊！

五十三天的戒期結束了以後，若舜老果然帶了五個人到香港去。我沒有羨慕，也沒有被遺棄的感覺，後來聞說那五個同學，待在香港沒有兩年，全部都往生了。大家覺得奇怪，他們那麼年輕，怎麼就往生了呢？

我們議論著，後來有了一個結論，一定是因為水土不服而導致生病，真是令人惋惜。有人說，只要帶一點棲霞山的水米過去，就不至於有這樣的情況發生了。當時的我，也不懂這許多事情，不過心裡有點毛毛的，心想，好在我沒有去，假如我也去的話，年紀輕輕的我，就只有做香港的孤魂野鬼了。

為什麼若舜老會與香港有法緣呢？原來，宗仰上人在1919年復興棲霞山，但只做了一年半，建了十一間樓就往生了，後續的工作就由若舜老繼承。若舜老認識香港張蓮覺居士，做了他的信徒，給他護持，棲霞山就與香港東蓮覺苑有了關係，後來在香港創建「鹿野苑」，等於是棲霞山在香港的下院。曾經有一段時間，何鴻毅居士把東蓮覺苑交給佛光山管理，我還在那裡見過若舜老和尚主持會議的紀錄本。簿子上記載的會議內容有條不紊，就像若舜老人的行事風格，一絲不苟的精神由此可見。

仁山法師

我認識的第二位老人，是我在受戒期間的教授和尚──仁山法師。

出生於1887年的仁山法師，是江蘇金壇人，大名鼎鼎，素有「鐵嘴仁山」之號，在大江南北講經說法時，到處都是千百人聽講。當時在佛教界可說無人不知、無人不曉，我之前就經常從其他戒兄弟的口中聽到有關他的種種故事。例如，他和太虛大師一同在民國元年，為佛教開創革命的事蹟。

尤其，在鎮江金山寺發生的大鬧金山事件，更是傳揚到全世界各地。

大約是在民國初年，他和太虛大師、智光法師等同學在祇洹精舍讀書。適逢孫中山先生剛剛革命成功，創建中華民國，仁山法師立即組織「中國佛教協進會」，在金山江天禪寺召開籌備會議，引發新舊兩派發生爭執。我想，仁山老應該是想乘勢革新佛教。

因為他自己本身是金山的子孫，在金山最高的地方有一個「觀音閣」，也就是他的常住。因此，他回到與自己有法緣關係的金山寺召集大眾，甚至集合鎮江的一些諸山長老。

仁山老慷慨激昂的宣布要革新佛教，甚至用手指著那許多長老，喝斥道：「佛教到了這種情況，你們還不覺悟？叫什麼諸山長老，真是豬頭山！你們能把二百字的一封信寫得通順，我仁山就砍頭感謝！」

這樣激烈的話，那許多諸山長老，平常受慣了人家的恭敬供養，哪裡受得了這種的恥辱？所以，當天晚上就由監院霜亭法師召集工友數十人，到觀音閣抓住仁老，把他吊起來毆打了一頓，滿嘴的牙齒都打掉了。

後來還是顧慮太虛大師與孫中山先生的關係，才把他釋放。但有人不服，非要置仁老於死地。因此，太虛大師趕來搭救，在鎮江江邊郊區的蘆柴堆躲了幾天，才倖免於難。這就是仁山法師大鬧金山的故事，可謂流傳甚久。

在戒期中，我們聽說仁老到馬來西亞訪問。當地有人問他：「你從哪裡來？」

仁老說：「我從金山來。」

問者說：「哦！你從金山來的呀？金山有個地獄種子叫仁山，你見過他嗎？」

仁山老一聽微微笑，一句話都不講，特地從身上掏出兩塊銀洋供養對方，以表示消災解業。（待續）