閱讀「都、府城隍誰大」一文，筆者在新竹讀高中時因常光顧新竹城隍廟，對祂肅然敬仰，故說些感想。

城隍原屬水庸神，禮記說「天子大蜡八，水庸居七」，亦即周朝年終大祭（蜡祭）一定要祭城隍（水即隍，庸即城），易經泰掛說「城復于隍，勿用師」，又說「城復于隍，其命亂也」，所以，祭城隍是對城池鞏固、護民安居的感念表示，由來已久。

隨著流俗演變，城隍「職事」日漸擴大，如祈雨、求晴、招福、穰災以及賞善罰惡。十餘年前，筆者服務的公司獲准股票上市，總經理帶著筆者等工作幹部，去開封街的城隍廟祭拜祝願，看來現代城隍還管到股價呢。

水庸時期結束便進入「居有廟，依有像」的祭祀，則是人格神時期，城隍變成「亦神亦官（冥官）」的神祇，而其官位大小竟由人定，「城隍誰大」作者說「明朝初年，開始把城隍分為都、府、州、縣四級」，官位也分一品至四品。

這是指明太祖洪武二年的事，其實次年就將官位及封號取消，恢復為都城隍、府城隍等通稱，而這通稱是依據明、清到現代的地方制度而來，依此而言，開封街的城隍廟屬首都城隍，是否要比新竹「都城隍」大？

城隍二字，城指城郭，隍為繞城的河溝，有水稱池，無水則稱隍，城隍也就是城郭溝池，所以在水庸時期的城隍是自然神，無廟也無像，亦即為易經的觀卦範圍。

觀卦卦辭說「觀盥而不薦，有孚顒若」，意思是說祭拜（城隍）前，要極虔敬洗臉洗手，而非僅重視祭獻儀式，具備至情至性（有孚），以使旁人有所感動而瞻仰觀摩，這就是風教（觀），所以不需要廟與像，也就是「大蜡八，水庸居七」的道理。

現在的城隍，既有廟與像，更有人說有都、府等位階等差，但前去祭拜時，是要選擇大小或表現孚、顒性情？相信這才是重點所在。