文／星雲大師

佛經有云：「佛法難聞，良師難遇，人身難得，諸根難具。」尤其「良師難遇」，就像千里馬易得，而伯樂難求。

善知識是學佛的增上緣，能夠引導人趨向正道，成就人的法身慧命。所以，對於善知識，我們要有堅固的信心，在他說法開示時，虛心納受，才能獲益。

記得我十五歲受戒時，要經過老師口試。老師一見到我就問：「你來受戒，是自己要來的，還是師父要你來的？」

我很理所當然地就回答：「是我自己要來的。」

沒想到老師拿起一把藤條，就往我身上打了十幾下，再輕描淡寫地說：「你真是豈有此理，師父沒叫你來，你自己就來了。」

聽老師這麼一說，我心裡就想：對啊！我怎麼沒有說是師父叫我來的？

輪到下一位老師問話，還是同樣的問題：「你來受戒，是你自己要來的，還是師父叫你來的？」

已經有了一次經驗，這次我就回答：「老師慈悲，是師父叫我來的。」結果還是挨了一頓打。

被打了以後，老師說：「你真是豈有此理，如果師父沒有叫你來受戒，難道你就不來了嗎？」

我再想：老師打得也有道理。

再換另一個老師，仍是同樣的問題，前面已經被打過兩次，有經驗了，於是我就回答：「老師慈悲！是弟子發心要來，師父也有叫我來。」

自以為這次回答得很好，結果老師仍然是一頓打，打了半天後就說：「你好滑頭啊！」

接著又換另一個老師，不等他開口，我就把頭伸過去說：「老師！你要打就打吧！」當時心裡是這麼想的：這樣也不對、那樣也不對，那我就不要再說、不要再辯解了。

我十二歲出家，住在大叢林的僧團中達十年之久，之所以能通過十年苦行的教育，是因為我有一個很好的觀念：當受到委屈、被人欺侮、遇到逆境時，都認為是「當然的」，即使不合理，也認為是「當然的」。

那時年紀小，對於師長故意委屈我、處分我的教育方式，當然也會感到無情無理，一直到了多年後，年歲漸長，才終於體會到老師的用心良苦。「以無情對有情，以無理對有理」看似不講究情理，實是在磨鍊我們的心志，養成我們獨立的性格。無理的教育打去了我的習氣，也打去了我的執著；能在無理之前認輸，將來在真理面前又怎麼會不服從呢？所以，現在回想起來，我實在很幸福，因為那種無理的教育對我一生幫助很大。

這就像禪門中有名的「德山棒」、「臨濟喝」，以棒喝去除我們無始以來的妄念我執，顯現清淨無染的本性。在禪堂裡參禪，無理三十棒，有理也是三十棒，無論打也好、罵也好，看起來似乎都與佛法無關，甚至讓人覺得不近人情，但事實上，佛門為了加速一個人道業的完成，為了讓人求證佛法大道，有時也不得不如此。

就像密勒日巴尊者的師父馬爾巴大師，為了磨鍊密勒日巴的耐力，要求他搭建房子，幾次蓋了又拆，拆了又蓋，稍不合適，就給予鞭打，以種種慘無人道的方式來為難他。然而密勒日巴尊者始終都能忍受下來，最後終於證得阿羅漢果位，成為一代上師。

現代青年所受的教育和過去大不相同。許多年輕人，當你教訓他的時候，他都有辯解的理由，常常是：我認為、我以為、我想、我要、我覺得……而不肯承認自己的錯誤；因為理由太多，也就不容易進步。

其實「有理是訓練，無理是磨鍊」，能接受多少無理的要求，就會有多少佛法的成就。無理並非都不好，就像有的植物，你天天為它施肥澆水，有時反而長得不好，反倒是故意幾天不澆水，它長得綠意盎然。所以，無理也如同是一種養分，可以激發人的力量。

因此，對於善知識的指導，我們應心存感恩，不要心有不服。果能如此，則將來或有一點成就、一點人緣、一點前途，為人處世也就成功一半了。

──摘自《星雲大師全集11．十種幸福之道──佛說妙慧童女經》