文／星雲大師

所謂「人心不同，各如其面」，每個人的心不一樣，好比人的長相各有不同；一百個人有一百個樣子，一百個人也就有一百條心。

有一次，《華視新聞廣場》節目找了很多宗教界人士上電視談話。節目最後，記者請各宗教代表針對今日社會亂源，一人講一句解決的辦法。當時我說：「要解決現今社會的亂源，每個人心中要有佛。」意思是說：今日的社會所以脫序，主要是大家失去自我、失去真心，如果能把自己的佛心找回來，用聖者的心、用佛心來看世間，一切皆佛，一切就很美好了。

什麼是聖者的心呢？在《維摩經》裡有好幾段經文都有敘述：

一、不厭世苦

面對辛酸艱苦，維摩居士一點都不灰心、不厭棄。在世間上做人很辛苦，但是你愈畏懼苦，苦就愈會來找你；你不畏懼苦，苦就不會降臨到你的身上。像石頭希遷禪師，他發願寧可在痛苦深淵裡度眾沉淪，也不於諸聖者追求中解脫；溈山禪師發願，要做一頭老牯牛為眾生服務；玄奘大師冒險橫越沙漠去取經，發願寧可以到西方印度一步死，也不回頭往東土一步生。因為他們不怕苦，所以世間也就沒有苦了。

二、不畏生死

維摩居士不怕生、老、病、死，甚至還要在生、老、病、死裡遊戲、說法，自由自在。世間上什麼最可怕？死最可怕。但是聖者無畏於死，在人間來來去去，當生則生，當死則死。一個人如果不怕死，就沒有什麼事情感到可怕了；沒有畏懼，而能勇敢，不會患得患失，菩提心就能發得長久。

三、不怕權威

維摩居士不怕魔王、壞人，也無畏權勢、力量。有一天，鄧隱峰禪師推個車子在路上走，遇到老師馬祖道一禪師。馬祖把腿伸直，橫在路中央。

鄧隱峰禪師說：「請您把腿子伸回去，我要向前推車子。」

老師說：「我不縮回來。」兩個人僵持在那裡，一個說：「我要前進。」

一個說：「我不後退。」

這時候，鄧隱峰禪師還是把車子往前推，結果把老師的腿子給壓傷了。

奇妙的是，馬祖非但沒有怪罪鄧隱峰，還哈哈大笑，歡喜的不得了。為什麼？因為鄧隱峰禪師不在權威之下畏縮，能有勇於承擔的精神。

四、不拘形式

維摩居士有無量的方便，不拘泥於世間的形式，不執著於這個不可、那個不能。

在大慈悲、大智慧裡，沒有不可，沒有不能。世間上的人能不能幹，很容易分辨得出來。不能幹的人，你跟他說什麼，他都是不可以，這個不能、那個不行，「不」字都是說在前面；相反的，能幹的人，他都是告訴你可以這麼做、可以那麼做。維摩居士就是一個不拘形式，什麼都可以給人方便的人。

有一位禪師隨眾課誦的時候，忽然想要吐痰。忍不住就朝佛像的身上吐了去。大家看了，很不高興，「豈有此理！怎麼可以把痰吐在佛的身上？」

禪師一面說對不起，一面卻繼續把痰吐在佛像上。見眾人憤怒，他說：「請你們告訴我，虛空之中哪裡沒有佛？」

禪師吐痰，是因為他已經認識法身「遍滿虛空，充塞法界」，故而能不拘形式；保護佛像的人，則是為了保護偶像，因而執著不放。

五、不相矛盾

說空說有，說性說相，說你說我，說天說地，無論什麼東西，看起來有所差異，實際上在差別裡有平等，在矛盾中能統一。維摩居士即是這麼一位說法圓融的長者，故而為人所稱服。

六、不縛自在

維摩居士是一個非常自在瀟灑的人，不管世間什麼人情、名譽，他都不會受到束縛，一切問心無愧。

觀世音菩薩有一個名字叫做「觀自在」，觀人，你能自在嗎？觀境，你能自在嗎？觀事，在任何事情中，你能自在嗎？觀理，面對道理，你能自在嗎？什麼時候都能觀自在，就是觀世音，也就是維摩居士的不縛自在了。

七、不時淨土

不論什麼地方，對維摩居士來說都是淨土，因為他所倡導的「人間淨土」，是「隨其心淨則國土淨」，只要心能夠任運自在，則「隨所住處，皆是淨土」。

這個世界的汙濁、黑暗和動盪，都是源於我們內心的造作，假如每個人能擁有一顆好心，淨土就可以在我們的眼前實現。

八、不急解脫

這是維摩居士特別了不起的地方。有些人才開始學佛修行，就希望到深山裡閉關，不問世事。說實在，你住到山林裡閉關修行，大家忙著供養你、成就你，最後你成道了，他們卻繼續在世間受苦，這樣公平嗎？所以，自顧自的修行，沒有發菩提心是不行的，我們應該效法維摩居士做個人間的菩薩。

如果說要用一句話來讚美維摩居士，他可說是一位「犧牲享受，享受犧牲」的修行人。實際上，每一個人都有能力犧牲享受、享受犧牲，所以大家也可以是維摩居士。

──摘自《星雲大師全集12．在人間歡喜修行──維摩詰經》