雲林縣長張麗善日前在全縣近二百所國中小學同步掛上「禮義廉恥」的匾額，卻惹來立委蘇治芬的批評，指稱「禮義廉恥不是優良傳統，是威權復辟」。眾所皆知，禮義廉恥自古以來就是重要的基本道德規範，也是治國的綱領。它不僅如同國家的四根柱子，也是個人修身處世的根本，沒有了禮義廉恥，一個人、一個社會乃至一個國家，還有什麼立足依據。

《管子．牧民篇》說：「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」可以知道四維的重要，從管仲的春秋時代之後，都是歷朝歷代的重要朝綱，宋代更增加了「孝悌忠信」成為八德，民國以後孫中山、蔡元培等人提出新八德，才將四維和八德分開。民國二十八年，教育部訂「禮義廉恥」為全國各校共通的校訓，明示禮是規規矩矩的態度，義是正正當當的行為，廉是清清白白的辨別，恥是切切實實的覺悟。

在台灣的學生，幾乎沒有人不經過禮義廉恥的洗禮，從進小學校門的第一天，就會看到「禮義廉恥」四個斗大的字；小學時未必懂得這四個字的道理，經過國中、高中之後，慢慢的在心裡生根；進入社會之後，就成為立身處世的標竿。守禮重義，是積極的待人準則，在行為上不敢作奸犯科，正是基於廉恥之心。

台灣經過近二十年的所謂「民主化」過程，由於政治上統獨對立嚴重，「去中國化」成為台獨的主要作為，既有象徵性又有說服力，在年輕族群中已經慢慢滋長。從修改教科書的課綱開始，慢慢改造青年學生的思想，繼而在行為上去蔣化，破壞蔣家有關的圖騰，包括移走蔣公銅像，激進者進而對銅像潑漆砍頭。為了達到台獨的目標，不惜醜化蔣家這「外來政權」。

今年年初的總統大選，民進黨更是刻意營造「一國兩制」就是要併吞台灣，香港反送中證明「一國兩制」失敗，意圖徹底切斷兩岸的臍帶關係。這次新冠病毒疫病蔓延，民進黨更是藉機操作「以疫謀獨」，不但拒絕援助大陸，甚至滯留在大陸的台商、配偶、子女也被以國籍切割，有國籍的可以回來，沒有國籍的自己安排、個人承擔。現在更進一步，想要取消他們的健保，甚至有國籍的也要加重健保費。

這些作為，已經逾越了法律和人道的界線，形同歧視。

但是民進黨人乃至激進的台獨主義者，幾乎到了「只要和中國有關的一律排除」的地步，那怕是我們從小所建立賴以安身立命的文化之根，也要剷除，蘇治芬對待「禮義廉恥」的態度就是如此。她認為，在台灣當代的語境裡，「禮義廉恥」就如同《返校》所言，正是以「國家會感謝你」為名，行「國家暴力壓迫人民」之實。蘇治芬還說，在民主鞏固已然確立的今日台灣，在教官都已確定退出校園的時刻，「推廣這個看似優良傳統，實則獨裁遺緒的教條，實屬不當！」

一些無文政客為了己身利益可以不要中華文化，可以堂而皇之的無視立國之本。

正因為「民主化」到了民粹地步，無知覺青到了羞恥心都不顧的時刻，禮義廉恥更見重要。它絕非獨裁遺緒、更不是教條，它正是優良的文化傳統，是我們立身處世的根本，是國家賴以維繫的大綱。