文／星雲大師

三、宿因與現緣

財富有宿因而來，也有現緣而有的。所謂宿因，就是過去世帶來的因緣福報。例如，現在能作大老闆，光是有學問，如果因緣不足還是不夠的。除了宿因，尤其現世的因緣也很重要，廣結善緣，給人一個親切的微笑，說幾句話讚美人、點頭、握手，隨喜功德，都會有意想不到的福德善緣。因此，人生要重視無限的未來，要不斷的播種，不斷的培養未來的因緣，才會擁有財富。

四、共通與個別

財富在能用上，是共通的，但是在所有上，就有了分別。例如這一棟高樓是你建的，是你所有的，不是我所有的，不過在颳風下雨時，我避避風、躲躲雨，在你的屋簷門口站一站。這些樹木花草，雖然是你栽的，是你所有的，不是我的，不過我聞一下，看一下，心裡想：「好青翠喔！」電視機是你的，不是我所有的，我可以在旁邊沾沾光，也看一看。所以世間上的許多財富，雖然都是別人的，但是我們也可以共同享用。

農夫種田，所種的收成，當然是供應大家生活吃用的，但是小麻雀也去吃一點，這也不要緊。所以這個世間，所有是個別的，但享用有時是能共通的。對世間，我們不一定事事物物都非要有所有權不可，只要我們能夠共同享用，那也是很幸福的。

五、用錢與藏錢

過去有個人儲蓄了很多的黃金磚塊，全部藏在家裡的地底下，一藏就藏了三十多年，卻一直都沒有用過。這三十年中，雖然他沒用，但有時去看一看就非常歡喜。有一天，這些金磚給人偷去了，那時他傷心得死去活來。旁邊有人問他：「你這些金磚藏在那邊幾十年了，你有沒有用過它呢？」他回答：「沒有。」那個人就說：「你既然沒有用過，那不要緊，我去拿幾塊磚頭，用紙包起來，藏在同一個地方，你可以常常去看，把它當作金磚藏在那裡，這不是一樣可以歡喜嗎？又何必這麼傷心呢？」

所以，世間上所有的金錢都不是我們的，是五家共有，金錢要用了才是自己的。聚歛，做一個守財奴，終究不是善於處理金錢的人。

六、福報與現緣

有的人看世間上有人很有錢，就說：「你好有福報啊。」也有人自以為自己很有福報，但是光有福報是不可依靠的，福報固然要緊，還必須有現世緣，現世的這個「緣」，才是最要緊的。

銀行裡的存款再多，沒有再繼續存款，終會有用完的一天。在佛經上，有一個說明現世緣的重要譬喻：

有一個男人自以為很有福氣，祖先留給他的家產很多，所以養成了好吃懶做的習慣，連吃飯也要太太來餵他，他才願意吃。有一天太太要回娘家，一個星期以後才能回來，她想到先生連吃飯都不會，怎麼辦呢？

經過一番考慮，她做了一個大米糕，套在他先生的頸上，心想：你餓的時候，只要張開口就可以吃到，我一個星期後就回來了，這樣大概不會被餓死吧！

這個太太就放心回娘家去了，但一個星期以後回來，發現他的丈夫已經餓死幾天了。

為什麼他先生會餓死呢？因為這個大米糕套在他的頸上，在他嘴前吃得到的，第一天就全部被吃光了，但是剩下在嘴旁的，必須用手去撥一下才吃得到，他竟懶得用手去拿來吃，就這樣給餓死了。因此光是有福報，現世緣不夠，還是不能享受這個福報。

──摘自《人間佛教系列2．人生與社會》