文／曾廣志

推動生死學時，我經常請人們想像，如果瀕臨命終，對於過往的愛恨情仇有什麼感覺？曾經不共戴天的仇恨，在死亡面前是否會有任何改變？從經驗中，大部分的人都會選擇放下。

透過生死思維，認知上的「放下」是第一步，接下來再回歸到身體的覺受，因為憤怒時所產生的情緒反應，通常身體也跟著受罪，比如「氣急攻心」、「火冒三丈」等，都顯現出情緒反應對身體造成的影響。

要一個人儘量不生氣、不傷害自己，是不可能在盛怒時做到的，須在平常生活中慢慢培養。一般人平日對自己的情緒到底有多少覺察？唯有平常對平靜有深刻的理解與實踐，一旦內在因為情緒而地動山搖時，才能不被內在的千重浪所撼動。一念瞋心起，火燒功德林，一旦情緒失控，所建立的一切，往往就付之一炬。

不過遇事不生氣，並不是指盲目縱容不公不義的事，是非對錯當然要分明，但關鍵是處理事情的過程，能不能慈悲自己、放過別人？讓負面的情緒翻攪而傷害身心，是對自己不慈悲；因為自己的情緒而過分責難對方，是不放過他人。因此該如何適度的面對，是一門須日日修練的功夫。

生死學除了探討如何面對死亡，最重要的還是回歸如何面對生活。如果健康的時候總是心懷憤怒，那麼在臨終之際要如何放下？想要如何死，就必須學習如何生；要在生命的終點自在離開人間，平日就要對自己的身心情緒有更細微的觀照，唯有深刻認識自己的起心動念，才有機會打破自己的習慣與迷思，從囚禁自我的牢獄中解脫。

最近北半球入夏，南半球入冬，因為工作的關係，我從澳洲的冷走入亞洲的熱，對我而有，這何嘗不是一種提醒，無論外在的環境與變動如何讓人起煩惱，我們天天耕耘自己內心的平靜祥和，這也可以是慈悲自己，放過別人的起點啊！

──摘自《貪生不怕死》