文／妙熙

來到黃梅，登上雙峰山，憶起順治皇帝讚僧詩：「未曾生我誰是我？生我之時我是誰？」那麼「我」到底是誰，幾人能知？

禪宗史上，有這麼一號人物，他清清楚楚地選擇了母親和師父，最後了了分明地選擇弟子，傳授衣缽，一生明明白白，他就是五祖── 弘忍大師。

弘忍大師前世為一位栽松老人，生於隋朝湖北黃梅雙峰山，砍柴為生，林中修道，幾經寒暑，心性日趨成熟，只差臨門一腳。

某日，老人來到日常林中，巧遇四祖道信大師與弟子一行，老人緩步向前請求出家。

道信大師委婉拒絕：「你太老了，何不投生再來，定收你為徒？」

若是現代人，肯定一笑置之。但這麼一句話聽在老人心中，使他做了一個重要決定。

當天傍晚，日落西山，老人來到溪旁，請求一位周氏浣紗女借宿一晚，女子心軟允諾，不久竟莫名懷孕了，古代待嫁閨女未婚懷孕，不僅傷風敗俗，還會被父母趕出家門。

周氏忍辱生下嬰兒，又擔心孩子長大後會遭人非議，於是才出生就往水裡丟。奇怪的是，嬰兒竟逆流而上，被一位打魚人抱回家，嬰兒嚎啕不止。

周氏終究不忍棄兒，沿溪尋找，或許是母子連心吧，當周氏走到捕魚人家門口時，嬰兒馬上停止了哭泣，讓魚人大吃一驚，便快快將孩子還給了周氏。

這對孤兒寡母忍受嘲諷，生活顛沛流離，沿村乞討，直到七歲，弘忍還不會說話。村庄孩子經常對他霸凌，甚而跨在他頭上，叫他小啞巴。

在忍無可忍下，弘忍開口說出第一句話：「未來你們都要叫我爺爺！」

這句振聾發聵之語，似乎預言自己一生的命運。母親帶他回家路上，遇到了四祖道信大師，四祖見他相貌莊嚴，佛有三十二相，弘忍只少七相。

道信：你姓什麼？

弘忍：我有姓，但不是普通的姓！

道信：那是姓什麼呢？

弘忍：是佛性。

道信：你難道沒有姓嗎？

弘忍：性空，故無。

孩子皆從父姓，弘忍無父，自然無姓。但是弘忍本是修行人，帶著栽松老人的承諾轉世而來，此生目的就為了「明心見性」。

四祖剎時明白，眼前孩童的前世，收他為徒，取名「弘忍」。弘忍童貞出家，追隨四祖道信大師學習佛法，四十年不離身旁，日常生活，心心在道，後得道信傳法，成為禪宗五祖。

唐．永徽五年，四祖示寂，西山（雙峰山、又名破頭山）由於寺僧眾多，五祖從雙峰山轉往東山。此時，周母已年邁，五祖將母親迎回東禪寺，並修建養母堂侍奉頤養天年。

清．梅雨田曾賦詩：「東禪古寺塔門斜，一杵殘鐘散晚鴉。霜冷禪床宵不寐，西池皓月照娘家。」道盡周氏獨自養兒，仰望明月思家不能成眠的淒苦。

周母養孕弘忍含辛茹苦，鐵石心腸者亦受感動，唐．武則天感念周氏，封她為「聖母」，並下令在五祖寺敕建「聖母殿」。黃梅多處供奉聖母娘娘，源流於此。

弘忍到東山時，見山高林茂，回清倒影，是建寺安僧的好地方，於是想借山建寺。

東山主人名馮茂，一日五祖遇見馮茂與人下棋，便向他化緣。

馮茂問：大師需要多少土地？

五祖：借一袈裟之地。

隨即抽下袈裟，朝空中一拋，如撒網般籠罩整個東山。馮茂大驚，欣然獻上，爾後東山被稱為「馮茂山」，東山狀如鳥翅展翼，又名「鳳凰山」。

五祖弘忍於東山大開法筵，不擇根基，廣度學人。東山法門強調「守心」，不限於禪觀，可融入生活的行住坐臥中，持久修持能斷除煩惱妄念，如同磨鏡，將灰塵擦乾淨，才會豁然明亮。

大師門下首座弟子神秀，學通儒道，年過五十入道，深得祖心法。在誰能接下六祖的考題上，神秀自然以「鏡」為喻，寫下一首偈：

身是菩提樹，心如明鏡台；

時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

理當深得五祖法要，然而寺中磨米坊裡，有一位大字不識的嶺南人惠能，聽見童子朗誦此偈，請了一位姓張的江州別駕，代為寫偈：

菩提本無樹，明鏡亦非台；

本來無一物，何處惹塵埃。

樵夫惠能彷若一座原始樹林，世人看似野莽自然，在弘忍眼中如同璞玉、渾然天成，正是明心見性、成佛作祖的原始風貌。

那一晚，弘忍大開大闊、不拘一格的將衣缽傳給一位在家居士，傳給一位不識字的山野樵夫惠能。這在禪宗史上可謂驚天一舉，卻其來有自。五祖前世原是栽松老人，林中修道，他深知：「大廈之才，本出幽谷。」

「不到東山開正眼，惠能猶是砍柴人。」惠能是佛門奇才，那麼發掘他、啟發他的弘忍大師才更是一絕。正因如此傳出了禪宗遍地開花之路，反倒體現禪以心印心的活潑樣貌。

傳法十三年後，五祖預知時至，並預言再來人間。宋代法演禪師年過花甲應請至東山駐錫，成為五祖寺第十二代住持，他來到五祖大師的法雨靈塔時，塔門自開，見到五祖真身，頓然領悟自己的前世，了達宿世因緣，明白自己就是五祖再來人。