◆名句的誕生

園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

東晉．陶淵明〈歸去來辭〉



◆讀懂名句

在庭園中散步也頗能自得其樂，家裡雖有門也難得有人上門。拄著拐杖四處看看休息，有時候抬起頭遠望天邊。那白雲自然而然地浮出山谷，鳥兒飛倦了就知道要回巢。夕陽漸漸昏暗就快要沉沒了，撫摸著孤松而流連徘徊。

◆名句故事

〈歸去來辭〉是陶淵明寫於已辭官而即將歸隱的時候，換言之，其中的歸隱生活其實還是陶淵明的想像。這一段「園日涉以成趣……撫孤松而盤桓」，頗似退休後悠閒的生活，時間彷彿不再重要，可以遠眺天邊、發呆沉思都無所謂，但是陶淵明畢竟不是真正的退休，他是因厭惡政治而選擇歸隱，因此最後的「撫孤松而盤桓」又洩漏了他孤傲的性格及落寞的心情。

「雲無心以出岫，鳥倦飛而知還」，既是寫景，也是抒情，是語意雙關的妙句。

「無心出岫」的雲正象徵著自己的誤落塵網，出仕本屬於「無心」；而現在又像那「倦飛知還」的鳥，終於在田園中找到真正的自我。

無心出岫的雲，那舒展自在、不加雕琢的意象，深得中國人的喜愛。《大藏經》中，明州天童山覺和尚曾有詩送嵩山老人曰：「應緣分影來池月，遊世無心出岫雲。」池中的月影、無心出岫的雲，都是來無影去無蹤、不著痕跡的，十分能表示「雲遊四海」的悠閒與瀟灑。

鍾嶸〈詩品〉說陶淵明是「古今隱逸詩人之宗」，所以歷代的隱士或田園詩人對陶淵明的詩句都情有獨鍾。元代處士成廷珪有詩〈李子英心遠亨〉曰：「門外黃塵掃不開，何由吹得到靈台；閒看倦鳥投林去，靜愛孤雲出岫來。彭澤高人多逸興，峨眉仙客有天才；祇今誰到悠然處，同採秋香共一杯。」詩中化用了「雲無心出岫」、「鳥倦飛知還」的詩句，彭澤高人指的當然就是陶淵明了。

◆新說名句

劉勰在《文心雕龍．物色》篇說：「歲有其物，物有其容。情以物遷，辭以情發。一葉且或迎意，蟲聲有足引心。況清風與朗月同夜，白日與春林共朝哉！是以詩人感物，聯類不窮。流連萬象之際，沉吟視聽之區。寫氣圖貌，既隨物以婉轉；屬采附聲，亦與心而徘徊。」

詩人受到外界景物的感觸，描摹事物的形象，這是寫景，「與心徘徊」就是打發自己的情感，而能把這兩種結合在一起的，我們稱之為情景交融，或有意境。陶淵明的「雲無心以出岫，鳥倦飛而知還」就是一個例子。

文學作品中，情景交融的例子不少。《詩經．小雅．采薇》：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」楊柳的依依不捨是人賦予的感情，雨雪霏霏也是包含了人的心情在裡面。

《詩經．召南．草蟲》：「喓喓草蟲，趯趯阜螽；未見君子，憂心忡忡。」聽到蟲鳴，感受到季節變化，想到還在遠方的人，就令人憂心忡忡。這也是一個情景交融的例子。

王國維的《人間詞話》說：「有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。」

他舉的「有我之境」的例子如馮延巳〈鵲踏枝〉：「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。」花和鞦韆何嘗有話，只是詩人把悲傷的心情投射在物上，所以說是「有我之境」；「無我之境」如陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」，那種不經意的望見，是不加安排的，因此可以物我兩忘，不知何者為我，何者為物。

（商周出版社）