文／星雲大師 
弘法系列 34
●空無的管理

面對萬事萬物，不要執著。即使今日你住的是高樓大廈，可能明日一把火、一場地震來，就讓你傾家蕩產了。相反地，現在你什麼都沒有，一旦因緣到了，利益自然就會找上門。所以，在人間與人相處，或者管理事業，「有」只是一方面，「空無」才是包含了一切。

在佛教裡，有一個最高深、最微妙的道理，那就是「空無」。「空無」雖然高深微妙，可是一般人卻不容易懂得。世間上的人都想要事業發達、有兒有女、升官發財、功名富貴，其實「有」不一定很好。比方兒女很多，雖然是福氣，但終究是有「福」也有「氣」，難免會有生氣的時候；財富很多，雖然可以不愁吃穿，但是錢財為五家共有，人為財死的也是很多。甚至人與人之間，相處合意者，一旦要別離，就會感到痛苦；不合意者，一再和你同在一個機關共事，也會教你不能稱心。

所以，對於「有」，有家庭，就有家庭的煩惱；有錢財，就有錢財的煩惱；有愛情，就有愛情的煩惱；有地位、有權力，就有地位、權力的煩惱。世間上的「有」，有好有壞，最好是有歡喜、有自在、有安心、有平安，但是這種「有」，大家都不重視，只重視形相上的功名富貴。當然，隨著功名富貴而來的，也就有多少煩惱。

其實，「空無」最好，空無不是沒有，就像虛空之大，不是能容納萬有嗎？倉庫空間很大，不是能放很多東西嗎？空地很大，不是可以建設大樓嗎？口袋空了，不是可以放錢嗎？腸胃空了，身體不是很健康嗎？所以，「空」中有妙「有」。

但是人不懂得「空」，都以為「空」就是什麼都沒有，空空如也，而不知道空是建設有的。假如世間上沒有空間，茶杯不空，怎麼能裝水呢？碗盤不空，怎麼能裝飯菜呢？所以，我們要能了解世間萬有的「空」義，將空與有調和，如《般若心經》說：「空即是色，色即是空。」空有是不二的。

面對萬事萬物，不要執著。即使今日你住的是高樓大廈，可能明日一把火、一場地震來，就讓你傾家蕩產了。相反地，現在你什麼都沒有，一旦因緣到了，利益自然就會找上門。所以，在人間與人相處，或者管理事業，「有」只是一方面，「空無」才是包含了一切。

就像颱風肆虐，災情發生在所難免，但是卻仍有人因禍得福。有一個木材商人，原本計劃將木材運送到日本，因為颱風來襲而延遲了一個星期。沒想到，因為時間的延後，木材賣價在日本翻漲了三倍，忽然間他的事業發達了。如此說來，風災不就成了他的增上緣嗎？因此，各有因緣莫羨人。

所謂「因緣」，也就是「空無」的思想，本來沒有的，因為「緣」來了就有；本來有的，因為沒有「緣」，就算是煮熟的鴨子也會飛了。如果你能認識「空無」的道理，就能擁有這個世間最好、最微妙的人我關係，做人處事就更能得心應手了。

●五戒的管理

在我弘法期中，尤其是在美國，很奇妙地，美國人士都很歡喜受五戒，往往西來寺一舉辦傳授五戒戒會，美籍人士的參加人數總是超越華裔人士。我想，主要原因是美國向來就是一個法治國家，人民都知道要用法來管理自己。

五戒，聽起來是叫我們這樣不能、那樣不可，不可以殺生、不可以偷盜、不可以邪淫、不可以妄語、不可以吸毒。有種種束縛，實際上是自由的，你不犯戒，一切就能自由，就都「可」了。縱觀牢獄裡的受刑人，不就是因為犯了五戒才入獄，失去自由的嗎？

所以，用五戒能管理自己。比方說：不殺生，就是尊重別人生命的自由，不侵犯他人的生命；不偷盜，就是尊重別人財富的自由，不侵犯他人的財富；不邪淫，就是尊重別人身體的自由，不侵犯他人的名節，如此，自己的家庭人事也就會和諧；不妄語，不說謊話破壞別人，講究誠信，就會獲得人家的尊重；不吸毒，菸酒、毒品一概拒絕，不僅不會浪費錢財，也不會傷害身體、破壞名聲。

假如家庭裡的每一分子都能受五戒，以五戒來管理家庭；團體裡的大家都能受五戒，以五戒來管理團體，如此，人人就都是健全的人了。再說，做一個人，不受五戒，難道就可以殺盜淫妄了嗎？你能受持五戒，才表示自己像個人，一個人能奉行五戒，人家也才不會害怕你。

關於戒的自由、戒的尊重、戒的尊嚴、戒的利益，不勝枚舉。總之，你做人處事能夠奉行五戒，人格道德就會受到尊重，人我關係還會不和諧嗎？推而廣之，全國人民都能受持五戒，這一個國家還不會太平無事嗎？（待續）