生機炯躍，年輕的茱萸，騰騰勃勃、意態煥發的抽長著。夸父的影子似乎深藏顱軀，他孜孜毅毅，與時日競的抽長著，頎長的身子愈拔愈高，愈粗厚渾實。

「長大吧，長大！請耐心地長大。」《壇經》的弘講如火如荼，每每罷講，則必槁竭而盡，支解羸病。踅過窗口，病魂孤索，便要對隔岸的友人叮嚀道：「不要死亡呵！世界曠遠，盡在指掌之間酖酖得一定要長大！要長大才行……」

對岸的友人彷彿聽懂了。工地建構著，而他亦建構著。不到兩年的工夫，他已抽長至新廈的三樓，且伶伶娉娉，開枝散葉，分衍出一支支雄厚、紺翠的旁幹。

「嗯，也想一花開五葉呢（註）。」數了數歧出的五脈長幹，對著沉默的友人說。

土曠人稀，相逢者少。辛棄疾「拍遍欄杆」，而自己幸運些，對著一株活木。

一名「木行者」。

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新鄰居前來巡視工地。護翼著無言的友人，不慣搭訕的一己，怕人盲砍濫伐，向前委婉問候道：「這是茱萸酖酖王維詩中『遍插茱萸少一人』的茱萸，不要砍它！它的香息，是清芬的。」

話語才畢，春暮，外出歸來，年輕的茱萸已凜然梟首了。

撫著斲口，撫著翻白的軀肉，殘存的斷幹，盤桓旋繞，渾身冰冷。

有什麼於胸中斲鋸、分割、支解酖酖刀刀斧斧拉來拉去，大鋸小鋸，嘎扎鼎沸……

不動立著，了然：

又一個輪迴開始了！一個菩薩行者的無頭之旅、施贈之旅酖酖「他」終將重複老茱萸一樣的命運，一樣的途轍，一無所改，逭無可逭！斧斤斲迫，劫奪逼催，眾生浮欲永難填滿，刀口永無止息；他亦將如此施贈著，及至皮肉銷盡，槁竭而死。

一條坷坎、創棘的布施之路，僅能以死亡為期，為底限。它不是簡單的「悼亡」「喪亡」即可形容。

見我白衣佇立，面目如雪。新鄰居忙忙趕過來，解釋道：「那些太太們說這株香椿是她們種的，屬於她們，她們要吃它！於是，請我的工人幫忙鋸砍，沒辦法啦，鄰居嘛！……」鄰人攤著手，一臉無辜地說。

「那……鋸下的樹幹、樹枝呢？」凝眸憮悼。放眼逡巡友人的斷肢、殘骨……那怕僅是片葉片枝……俱是故友。

「沒有啦！那些太太統統拖了回去，好幾家人，一起瓜分了。」

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第十四個春汛，失去了母親，也失去了我對立無言的朋友。

卻多了一株新的「無頭木」酖酖有情器界拋贈的禮物。一位赴了刑場，砍了頭，廢棄在原地的。

人若如此，必不可活；僅能慶幸，「他」不是人；慶幸，還好！叢樹遮礙，他隱於背後，彼此不用日日相對，一見，苦毒。

修行人剷盡一切，滌盪諸般餘情。一向演練「轉識成智」，到此一地步，是該空心冷目，殺盡諸般葛藤、情識的。

盪磊磊，知如此。了明明，是這般，便好。

一個菩薩行者的寓言，人、樹皆然。輪迴依序上演、前仆後繼，不變如昔酖酖然則，誰叫他要是一株「菩薩木」，誰叫他生就如此，血脈如此，本質、體相如此？

既如此，則如此。曠豁豁，荷擔去！

即連一絲餘情也不用多掛！又何須牛衣對泣？此，無非一貫共同的道路，只是「解頭顱相贈」的形式不同罷了；有的外顯、有形；有的內蘊、無形，積澱於精神的深邃。

繞樹三匝，便如此絕裾而去、望也不望。（到底還要看什麼？道路明白，不是如此嗎？看又何用！）可惜，看他的，一向非肉眼，心版逕自鑿刻著他的存在。走路出門，叢影叢木間，知道，他在。闇夜澆花，墨深的穹蒼下，仍知道，他拄著斷頭，昂然呼吸。

「活著罷，活著！請一定活著。」一段心音仍喋喋噪噪，從澄明的胸膉盤桓脫出：「無論何種極限、何種底線，請堅持活下來罷酖酖直到最後！」

劫毀與重生

第十五個春汛，再度立於無頭木下，於此付梓之前。

一旦曉了茱萸有刺，香椿無刺；便要湛明：眼前的旅伴，是茱萸？或椿木？

日光敞亮，綠影深迴。

睽違一年，我那無頭的友人仍風姿拔峭，武士般，貞儀巍然；不見絲毫槁涸、頹衰的氣象。

迴悠的蔭底，蓬蓬勃勃，綠綠浥浥散播著他的血脈。是今春新新發出的罷，半臂高的苗裔，嫩拔滋秀，有的三三兩兩，叢生叢聚；有的一支俊窈，獨立獨生。即若短垣石隙間，也獨脫瀟灑，迸躍出一株；且睥睨群生，栩栩長至了半膝高。

依依撫摩過他的軀幹，觸著紋理，從莖底至枝梢。

沒有刺。這一個輪迴，是椿木了。這回，無須仰賴他家砍斲伐掠，除刺割刺，唯因，自性本無！體相中原無如許這般的尖刺與瘤棘。

無瘤無刺，洵洵和美酖酖愈如此，愈是鋸鋸斧斧，大刀小刀，砍伐傷重，陵夷深痛。

何以如此？何以如是！

宿昔的老茱萸，無論如何斷臂梟首，老遲頹衰，畢竟仍搖搖舉著數枝帶葉的旁幹；而這株年輕的椿木，即連梟首而後，重新再生，歧出的側幹，也全盤伐盡，刨走了。人們連枝帶葉，整株整柯的刨取，即連一株微細的側枝也不肯捨下。他梟首截臂，半肢也無，成了一介徹底的木樁子。

原因，不難推想，仍基於椿木「有用，而無刺」（有用，已屬大害。無刺，更是雪上加霜。）椿木被喻為「綠色之寶」，通體徹骨，根、莖、皮、葉，均具有食療與醫學的價值。皮、莖療病，嫩芽入菜，老葉熬湯、煮茶……如是，婦人們成枝連葉，整把整把，通通砍削了去。

欲求漲滿，利己之念太深，以致忘了「放一線道」酖酖那應有、該有的斲伐之道與護生之念。

不是不伐，不是不取酖酖而是，放一線道，苟容立命，便夠了！苟容播盡香息，利己、亦利他。

創口嚴厲，勞伐沉痛，我那無頭的行伴卻恍若無掛無礙，臨刀自得酖酖看是了取自性，要來作「無畏施」的，從斲斷的頸側、臂窩，又奔泉般浮冒出一絡絡閃碧碧、綠勃勃的嫩芽。不到二、三十公分的稚嫩枝子，綠玉簪般，於敞敞日光下，皙明透亮。料定是這二、三禮拜自創口新新發出的。

透亮一段段行路，一回回輪舞：目光遍灑，知悉，那三、四十株樹底新發的族裔，一俟長成，也將如此步上同一的命運，如一的軌轍；唯因，體相如是，他們本為澤厚而來。無畏，所以大施。

凜然澈照，不復驚痛。

說過，知如此，即如此。

碑石在此。

浩浩莊嚴

至於，何以前身茱萸，後是香椿？

不難描摩一幅圖景：老茱萸逝去，婦人們懷念起那一貫錯認的「香椿」滋味，她們來至苗圃園，告訴主人，要買一株春椿。自然，經驗老道的培苗者，給了她們一株真正的椿木。一株完完整整，徹骨徹髓的椿木。

志在於食。有刺即除，無刺即取，婦人們根本無暇管帶更多的細節。老茱萸的死活固不是她們關注的命題，新椿木也不是（樹死了，換一株便是。）她們盡管專注刨取自己所要、所需的，植木學的辨正，不在大家興趣的範疇。

唯有同體的癡漢，才須如是窮追猛剿。

是啊，同體於老茱萸與新椿木。如一的志業，與志道。

只是，這一次的輪迴，返照滌盪，了無棘刺，而道路脩遠；將來的血脈翠浥流衍，一代一代，同一面目，同一悲美的輪迴，且施贈，再施贈！於垢土糞掃處。

施贈，再施贈！於空缽空←，無明險障間酖酖有人來乞，則血肉相贈，顱額相贈。

死亡定至，如一個輪序的預言；但是，卻是老子的「死而不亡者，壽。」酖酖一種深邃的心靈跡路，一類傳承，一個印記，卻摩刻下來，書入宇宙浩浩的莊嚴。

註：一花五葉，指南宗禪自六祖慧能而後，所開展的臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼五宗。