文／星雲大師

尼連禪河與雪山

當參觀了菩提場的摩訶菩提協會以後，我們問印度比丘道：

「佛陀當初在雪山苦行六年，然後沐浴於尼連禪河中，受牧女供養，再至菩提樹下金剛座上而成道，請問尼連禪河和雪山在哪裡呢？」

這位印度比丘一聽就明白我們的意思，他一邊舉步欲行，一邊回答說：

「我知道，我帶你們去參觀。」

我們跟在他的身後，由菩提加耶大塔往前行，穿過一條小街，轉兩個彎，行約七、八分鐘，就到了尼連禪河。

尼連禪河，河水很少，假使改稱尼連禪沙也不為錯，只見一片漠漠河沙之間，有一條不寬的流水，不少的印度孩子在水中遊戲，對岸就是佛陀曾在那兒修習六年苦行的雪山。

當初佛陀在雪山以日食一麻一麥的苦行生活，經過悠悠六年的歲月，弄得身形枯槁，骨瘦似柴，他自覺用苦行折磨自己，不是尋求覺悟的正道，因此他毅然捨棄苦行，走到尼連禪河中洗去身上的垢穢。

這一條雖寬而不深的尼連禪河，佛陀沐浴後，涉水而過，因為體力不支而昏倒在河沙上，一位牧羊的女人以乳糜供養，佛陀才有力氣行走到約十分鐘距離的菩提樹下金剛座上，閉目沉思，終於在十二月八日夜睹明星而成正覺。

太虛大師詩中說：「尼連禪水渡深河，前正覺山入望賒。」這一史實，從菩提場的地理來看，一點不錯。因為尼連禪河對岸的山峰名叫雪山，因此在我國的佛教人士，大都認為雪山者一定終年積雪，所以才名叫雪山，可是在終日炎熱的印度，哪能會終年積雪呢？因此在我國的佛教人士又說：「所謂雪山，係指喜馬拉雅山而言。」如果一定要這麼說的話，則喜馬拉雅山係在西藏境內，西藏距菩提加耶千山萬水，何止數百千里？一個瘦弱無力的修道者，怎能走這麼遠的路呢？

所以我們可以確定的說，雪山，就是尼連禪河岸邊那不算太高的那座長長的小山；雪山（正覺山）、尼連禪河、金剛座，這三處是關聯在一起的。

我們在尼連禪河的岸邊眺望，印度比丘用手指著我們右邊2000公尺外一個村莊，告訴我們說那是舍利弗和目犍連兩位尊者的故鄉，可惜這已是黃昏的時候，我們只有向尊者的故居遙遙舉目敬禮後，到中華大覺寺晚食，再回招待所休息。

1963/7/14

靈山不知何處去？

按照今天的行程，是上午先參拜王舍城、靈鷲山，然後下午參拜那爛陀新舊兩所大學，當晚回到加耶乘夜車去波羅奈，於明天禮拜佛陀的鹿野苑初轉法輪處。

可是，整個上午，車子轉來轉去，把王舍城和靈鷲山不知轉到哪裡去了。

本來，從加耶到靈鷲山的路程是55英里，菩提場到加耶6英里，我們早晨六時就出發了，總共61英里的路程，小汽車頂多兩小時就可到達。哪知時已九點，靈鷲山還不知在哪裡呢？我們大家心裡一直在著急，大家都在問：「靈鷲山呢？靈鷲山呢？」

和我們同來的僑領譚銳燊先生，是華僑聯合會的副會長，他曾有過數次朝聖的經驗，他自充識途老馬，哪知靈鷲山在哪裡他也不知道。

我們大家一再問他，他只得用手朝窗外一指說：「剛才經過的好像是靈鷲山。」大家一聽，心裡更是著急，為什麼經過靈鷲山而不停呢？古人有說既入寶山空手而回，我們今天經過靈鷲山而不知靈鷲山何在，在車內當然怪不得別人，只有怨恨自己的福薄了。

葉幹中和譚銳燊兩位僑領，他們不知道靈鷲山聖地在佛教裡的地位，只看到我們急著要見的樣子，只得安慰我們說：「不要緊，我們下午還要回來的，歸途中一定要找到靈鷲山。」

大家聽了，雖然稍稍放下心，但印度地大人稀，有時車行數英里，都見不到一個行人，歸途中，萬一無人可問，又再把靈鷲山輕輕的滑過，那怎麼辦呢？

所以，當我們到達一座印度教廟時，首先就請問人靈鷲山在哪裡？當地的印度人用手往我們的來路指了一指，意思說你們剛才就是從靈鷲山來的。劉居士和朱居士都去買了靈鷲山的圖片，以免下午錯過靈鷲山而不知。

印度教廟中一遊

尋找靈山尋找不到，找來印度教的廟中來，既來之則遊之，我們就隨在當地導遊的身後，參觀印度教廟。

印度教，由婆羅門教蛻化而出，約在六、七百年前，和回教發生戰爭期間，佛教受回教的摧殘，而佛教的精華，為印度教吸收不少。

甘地曾說，佛教給予印度教新的生命，新的意義，新的解釋。到現在，印度人自稱他們是印度教徒，也是佛教徒。聖雄甘地，有時自稱是印度教徒，但有時也稱是佛教徒。現在印度人懂得佛教教理的人非常之少，他們把佛教只看做是印度教的一個支派。

所謂印度教，是包括婆羅門教、耆那教、佛教、錫克教等由印度人所創興的宗教，統稱之為印度教，因此，印度人就把佛教看做是印度教的一派了。他們把佛陀視為印度教之宇宙神第九次化身於人世的聖人，並且說，佛陀還要有第十次的化身，是可以統一未來各教的聖者。

印度教雖這麼說，但實際上佛教也好，耆那教也好，並不承認印度教之神，因為佛教和耆教都不承認有創造宇宙的主宰。佛教更進一步的講宇宙人生為因緣生效，推翻階級性，人與人之間一律平等，甚至人與眾生均殊無二致。

印度教徒的階級性，根深柢固，聖雄甘地當初在世時曾說過，印度教不能打破階級制度，雖然印度教為他傳統的信仰，他甚至連印度教都要公開批評的。

佛紀2500年時，印度教徒數十萬人，以安貝卡博士為首，集體皈依三寶，宣布脫離其他宗教。所以，不管印度教在印度勢力如何大，復興佛教的機運，在印度仍然是很多的。

我們現在參觀的這所印度教廟，是一個名勝區，男女老少遊客很多，廟中有溫泉，男女只圍著一塊布，混雜著沐浴。我們到達時，印度比丘首先脫去袈裟就坐在溫泉的水龍頭下沐浴了，幾位僑領建議我們在此沐浴，我們搖搖頭就轉身別處去參觀了。

大家無心的在印度廟中一走而過，其實並沒有什麼好看，我們見到的是幾尊石刻的神像，幾隻不怕人的猴子外，就是印度遊客在寺旁自己起火煮東西吃，大多數是煮地瓜充飢，可見他們在旅行中，生活仍很節儉。

我們從印度廟出來，為我們帶路的印度孩子，一人給他們幾個安那，參觀這一個印度小廟，其實不必帶路，印度的孩子以這種導遊為業，我們也為了廣結人緣，給他們歡喜。

這裡，有幾家小店，我們買了一些冷水吃後，就去參觀那爛陀大學。

（待續）

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