文／曹郁美

大約五十年前印度普遍貧窮落後，但他們拍電影的年產量於世界排名可是數一數二。尤其熱衷歌舞片，為何如此？這就要從他們的民族文化談起。印度人敬拜三大神，分別是：

一、大梵天，是創造之神，坐騎是孔雀或天鵝，配偶是辯才天女，在佛教體系裡梵天是釋迦牟尼佛身邊的護法神。不過梵天信仰在近代已褪色，反倒延伸為泰國等地的四面佛信仰。

二、毘溼奴，是保護之神，最早出現在古文獻《梨俱吠陀》，其特色是三步就能夠走遍世界，象徵太陽於上午、中午、下午的人格化。毘溼奴的坐騎為迦樓羅（即大鵬金翅鳥），妻子是吉祥天女，全印度有一千多座毘溼奴廟宇，成為一大教派。然而在佛教，毘溼奴成了那羅延天或遍入天，只是天界眾神之一。

三、溼婆神，是破壞之神，或名舞蹈之神。印度哲學中「毀滅」有「再生」的義涵，故此神也擔當了創造（轉化）的功能。被吸收入佛教後，毘溼奴成為居於色究竟天的聖者，或是名為大自在天（又名摩醯首羅天），或是密教的護法神──大黑天。

溼婆是舞蹈之神，在歡樂和悲傷時喜歡跳舞，創造剛柔兩種舞蹈，其意義在於：藉著這樣的永恆律動使得宇宙不朽。他的舞蹈有個專有名詞叫作「坦達瓦（Tandava）」。現今我們看到他的塑像之舞姿為：以四隻手拿著不同法器、左足抬起向內彎、右足立地略彎的姿態，甚為美妙。

佛教源於印度，反而在十三世紀時滅亡，原因是回教入侵而消滅殆盡。幸虧在此之前早已由印度傳入亞洲其他國家，例如中國、西藏、斯里蘭卡、東南亞國家乃至於日韓等地。至今印度的最大信仰為印度教，包含了上述的毘溼奴派與溼婆派。

再回過頭來說溼婆之舞。印度人那樣喜愛舞蹈，可能潛意識裡流動著模仿溼婆跳舞的血液與因子，尤其是在節慶裡跳舞更具有向神明表達尊敬、感謝之意。

一九五一年，印度的黑白電影《流浪者》造成大轟動，及後的《大篷車》亦不遑多讓，兩片可說開啟了印度歌舞片的濫觴。到了近日，《寶萊塢生死戀》兩位女主角的雙人舞更成為經典。

印度人進電影院可不是乖乖坐著從頭看到尾，而是隨著劇情發展忽地站起來，扭腰擺臀又唱又跳，並且不是一、二人，而是全場皆如此。起初可能讓外來客驚詫，若你在當地住久了或許也染上此氣息。動，表示你要宣洩身體細胞、內在情緒；不動，你反而成了異數。

故知「再窮，也要買票進場」似乎是印度人的全民運動。片中歌舞的安插可以與劇情無關，可以不合邏輯，可以上天入地，「就是要唱歌跳舞」是花錢進場的目的。換句話說看電影、唱跳一番，可忘卻現實的痛苦煩惱、貧富差距、種姓或性別歧視，享受片刻的麻醉與夢想，何樂不為？

曾幾何時印度電影突飛猛進，已非吳下阿蒙，他們的電影品質無論口碑、票房、娛樂、藝術、技術，常居世界前茅。例如《早安孟買》與《貧民百萬富翁》就讓我感動，《三個傻瓜》與《我與我的冠軍女兒》皆勵志、逗趣、充滿省思，亦在世界造成轟動。電影的成功，儼然是印度全民自信的象徵。

親愛的讀者，當你下次觀賞印度歌舞片時，不妨也學學他們，站起來唱跳一番吧。