游思明先生是大馬砂拉越州詩巫省的名醫，由於出生於文人家庭，在成長過程中耳濡目染，加上勤於閱讀，自幼便顯現出文藝方面的才情。一九六○年代末來台就讀台大醫學系的前二、三年，去國懷鄉，只能藉著織句裁章，解幽居之悶，抒離別之情，因而寫下一些作品，是標準的文藝青年，可惜其後因各種主客觀因素而停止在文學方面的追求，一直要到一九九○年代的中期，他才重拾舊筆，面對詩巫的歷史與現實，或敘或議，向世人宣告一位醫生作家的誕生。

他在報上寫專欄，用的筆名是「風生」，首次結集以《昨日的風采》為書名，一九九七年六月列入砂拉越留台同學會詩巫分會的「留台人叢書」，我在當年十二月初應該會之邀初訪詩巫，見到游醫師，並獲贈書。我因此能在《昔日的風采》中，見識到他的筆力，以及他對人間事物（特別是詩巫）的愛和參與。

他的第二本集子，仍以「風生」署名，書名是《坐看風起時》，內文分輯，標題皆有「風」字（風流年少、風花雪月、風生再起、風聲小小、風人風語），看來要了解游醫生及其文章，「風」應是最好的切入角度。

風是大氣之動，有大有小，有強有弱，有方位之異與季節之不同等。而不管什麼樣的風，有風就要停，民間所祈求於神明的「風調雨順」之「調」即是此意；雨也是一樣，要「順」，最重要的是得其「時」，久旱不雨，肯定鬧飢荒；大雨大雨一直落，必然鬧水災。

以上這段話出現在我幾年前出版的自傳體散文集《有風就要停》中，鄉下的孩子在成長過程中接近自然，感應自然的經驗比較豐富，我和游醫生在這一點相類似，不管他之所謂「風起」，或是我所說的「風停」，皆長期觀察、體會之後所認定的自然法則，其中包括對於自然的期待以及對於自我的期許。

「坐看風起時」顯然轉化自王維詩句「行到水窮處，坐看雲起時」，但由「雲」轉「風」，原有的閒適自如則變成風起雲湧、幻化不定，同樣的「坐看」，意味也就全然不同了。

作為一位市鎮的醫生，游醫生長期面對人的生命之生老病死；作為一位積極參與社會的市鎮知識分子，他長期關注自己生於斯長於斯的家鄉之變遷；作為一位華族文化人，他長期感受文化衝突及調節適應等問題。因此，不論坐於書齋，或是行走在詩巫街道，他之所「看」，顯然就是詩巫的政經及民情之風雲變化。

然而，這就是留台、留英，漂泊經年之後返鄉行醫多年的游思明，從青年到壯年，半白人生的融鑄鍛鍊，既已知天命，則自處之道無非順性而已了。

游醫師的文筆雅潔暢達，不拖泥帶水，論証有力，時有隱諱之詞，看來是直指某些現實之處而有所保留吧。