文／星雲大師

妙果老和尚（一八八四～一九六三），台灣桃園人，是覺力法師的弟子，曾親近福建鼓山良達禪師多年，一九一二年受戒於福建鼓山湧泉寺，創建苗栗大湖觀音山法雲禪寺、中壢月眉山圓光禪寺。

曾獲日本永平寺及總持寺贈授金襴袈裟（金縷織成之袈裟），一九三七年受日本昭和天皇迎入內廷供養（是台灣僧侶首次受日皇的供養），頒賜袈裟、如意、鉢具、拂塵、摺扇等，現仍珍藏在圓光寺內。

我親近妙果老和尚時，他已七十多歲，但我們一見如故，他視我為忘年之交，雖然語言不通，但他的客家話和普通話有點相近，所以還是可以溝通。

我初到台灣時，四處掛單無著，感謝他的弟子智道法師在妙果老和尚面前，嘉言了許多好話，讓我得以留在圓光寺掛單。為了回報這分恩情，在圓光寺近兩年的時間，不論打水、挑米、挑菜、採辦，甚至負責往生者的火葬，都一一承擔。因在南京棲霞山修學時，受過叢林的訓練，因此做起來，可以說是得心應手。妙果老和尚對我的勤奮發心，就更為讚歎。

一九四八年，妙果法師在中壢圓光寺創辦「台灣佛學院」，後來在結業時，要出一本畢業特刊，妙果老和尚是以創辦人的身分，要我代寫一篇文稿，題目是「回顧與前瞻」（內容是對佛學院過往的檢討與未來的希望），我寫完以後，妙果老就交給主編的圓明法師，問道：「你看寫這篇文章的人，大概多少歲數？」圓明法師以為替他代筆的是東初法師，就回答說：「應該是六、七十歲的人寫的。」他想到我一個年輕的人，能用老人的口氣寫文章，對我就更加賞識。

妙果老當時還是新竹、桃園、苗栗等地聯合佛教會的會長，因此他就把這許多地方的佛教會往來的文書，全部交由我處理，我當然樂於從命。

愛護青年 挺身仗義直言

有時他會帶著我到平鎮、楊梅、竹東、峨嵋、苗栗等客家村莊弘法，他召集信徒說：「你們來哦，你們來哦！聽大法師跟你們講話。」我已記不清當時跟信眾講什麼，只記得替我翻譯的妙果老和尚，講得比我更進入狀況，現在回想起來，應該是我講我的，他翻他的。不過，這正所謂老人家的風趣。

一些從大陸撤退來台的軍政大員，都來中壢圓光寺，要想皈依三寶，但妙果老和尚講客家話，那些司令、將軍、省長聽不懂，他就要我充當翻譯，說實在，妙果老講的客家話，我也沒有十分把握聽懂，但他還是很放心的把翻譯的工作交給我。妙果老很歡喜練習書法，經常寫字，寫完就送給我，如：「漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾」等偈語，也常說：「你們年輕人不吃苦、不忍耐，是沒有前途哦。」「你在這裡播種，將來都會有收成的。」他教示的，做人要吃苦、忍耐對我很有鼓勵的作用。

妙果老和尚是客家人的大老，在白色恐怖艱難危險的年代，員警常到圓光寺，對外省籍僧眾干擾、調查，他都挺身而出，為我們仗義直言。這讓我感到很安全，尤其他一直跟我說：「不要掛念，住在我這裡，我會保護你。」現在聽了這許多話也沒有什麼了不起，但在那個時代，講這種話是要有相當勇氣，要承擔多少責任，妙果老真是盡了愛護青年的責任。因此，我在中壢能免去牢獄之災，能可以報戶口在台灣居留，應該都要感謝圓光寺給我的成就。

帶動弘法 感念相遇之恩

直到一九五○年左右，聽說大醒法師中風，嚴重的不能語言，承辦「台灣佛教講習會」的台灣佛教會理事長宋修振居士找我，要我到「台灣佛教講習會」，負責講習會裡，五、六十個學生的課業、作息等工作，權衡佛教的需要，我只能向妙果老和尚告辭，就到了新竹。

回想起妙果老和尚和我相處的緣分，沒有本省和外省之間的隔閡，不僅對我信賴，還百般的呵護。例如經常泡一杯牛奶，叫人送給我吃，或者在寒冷的時候，送我一件衣服，一頂帽子，至今難忘，人與人之間的關係，真是要靠緣分。

我日後對於本省的佛教界盡心盡力的帶動弘法，皆因感念妙果老和尚的相遇之恩，總之「滴水之恩，湧泉以報」，是我處事的原則。

後來妙果老人家圓寂，我多次想要感恩報答，想要和圓光寺有一些來往，但是佛教的人事流動太大，沒有幾年，再到圓光寺，從住持到住眾，皆已人事全非，都不認識了。由於省籍地緣，和圓光寺一別，就沒有因緣再能和他們親近接觸，不禁引以為憾。

雪煩和尚

雪煩和尚（一九○九～一九九四），江蘇泰縣人。與東初法師同為智光法師、靜嚴法師的法子。曾就讀鎮江竹林佛學院、北京柏林教理院（為太虛大師創設的「世界佛學院」的分部）。擔任過焦山佛學院院長、焦山定慧寺、上海三昧寺、常州清涼寺等住持，中國佛協理事、南京市佛協會長等職。

一九四五年，我十八歲，負笈焦山佛學院時，雪煩和尚是我們的院長。他外相像個羅漢，非常嚴肅，每次和他相遇，我們都站在一旁合掌讓道，他都不苟言笑，視若無睹。在焦山佛學院參學的三年中，他不曾和我講過一句話，偶然碰面，也只是用眼睛瞪我。這種感覺非常不舒服，但心想我是來求學的，在學習過程，自己一無所知，有什麼資格要求師長對我好？故還是一樣對他很恭敬，後來他曾說：「這麼多學生當中，他最欣賞的就是我。」

雪煩和尚在佛學院院長任內，對師資的聘請非常用心，請最具佛學的芝峰、現月、明性、茗山等講授佛學。北京大學的薛劍園教授，任國文課。景昌極教授，教我們《名理新探》。有佛教輿論權威的大醒法師，講說佛教的前途。還請過哲學、物理、自然各種不同專長的名家，到院內來為我們講演……他把焦山佛學院，辦成大陸首屈一指的僧伽教育中心，在這些名師薰陶下，我對書卷辭意彷如開悟。

在學時期，我曾提議舉辦「佛教古物展」，在當年保守的佛教界而言，真是創舉，沒想到能蒙雪煩院長允准。在沒有任何辦活動的經驗下，如火如荼地規畫、聯絡、布置、發動，在江蘇鎮江終於展出，如：金山寺蘇東坡的玉帶、伏波將軍的戰鼓、秦磚、漢瓦、龍袍、龍蛋等佛教的珍貴文物。竟然吸引了數十萬人潮前來參觀。所以，雪煩和尚雖不曾跟我講過一句半語，但對他我常心懷感念。

記得一九四六年，雪煩和尚他退位時，在法座上，錫杖一振，大聲道：「是非朝朝有，不聽自然無。」當然我們不知道這內容說的是什麼，但大家猜想可能是因為繼任的東初法師，和他的辦學理念不同罷。

杜絕閒言雜語 不聽自無

「是非朝朝有，不聽自然無」，有人的地方就有是非，在這世間上，確實閒言雜語很多，杜絕的方式不外你不聽就沒有了。後來我在宜蘭時，回憶起雪煩和尚的這一句話，還寫了一篇文章，在當時宜蘭的《國光雜誌》上發表，「要不說是非，不傳是非，不怕是非，不計是非。」一個人的一生，難免會受到他人的閒言閒語，好好壞壞的評論，只要自己不聽，自然就沒有了。

一九八九年，我率領「國際佛教促進會中國大陸弘法探親團」到大陸時，也回母院棲霞山，見到雪煩和尚、明暘和尚等許多過去的師長、同參，他們特地搭台要我登座說法，那位置之高，我一時爬不上去，雪煩和尚在旁邊和幾位老師扶住我，把我抬上去。基於對雪煩和尚的感恩之情，我百般的想要回報他，因此親自陪他到美國住有兩個月之久，他那時候非常和藹，對我也不斷的讚美。

後來，為了許家屯的事件，大陸對我有些誤解，有一陣子不能回大陸。也有人對我傳言說道：「雪煩和尚在棲霞山，經常批評我許多的不當。」我知道他和我的關係，在那個時候為了生存，他批評我不當，是很自然的事情。所以，我還是用他的話來砥礪，「是非朝朝有，不聽自然無。」