無緣無故沒頭沒尾
無遮大會普同供養
焦芽敗種沒有生機
畫虎成貓不倫不類
畫蛇添足弄巧成拙
畫餅充饑不能食用
畫龍點睛切重要點
發人深省有所醒悟

「多」之見
文／星雲大師

「多」代表豐富，也是許多人的希望。例如，福報幸福愈多愈好、快樂財富愈多愈好。隨著時代文明進步，「多元化」是現代社會發展的新趨勢；企業要「多角度」才能永續經營；人要「多才多藝」，才能因應職場不同的需求；善行義舉要「多多益善」，世道人心才能淳善淨化；修行人要「多聞薰習」，才能智慧增長。「多」有許多功用，以下四點參考：
第一、多聞不如多見：目前資訊發達，但是天天在家看電視、讀報紙、光聽別人講，這是不夠的。古來禪門大德千山萬水的去行腳參學，就是要親身體驗、吸收活用的知識。現在經商重視實地考察，做研究要田野調查，明朝徐霞客放志遠遊，「升降於危崖絕壑，搜探於蛇龍窟宅」，為滇緬佛教留下珍貴的資料，所謂「行萬里路勝讀萬卷書」，凡事應該要親身去體驗，才能擴展廣闊的視野。
第二、多言不如多行：有人說：德國人只做不說，日本人邊說邊做，中國人只說不做。俗諺云：「說道一丈，不如行道一尺！」有些人看似滿腹經綸，說得頭頭是道，話是很多，實踐倒沒有。佛陀教導人要「解行並重」，王陽明鼓勵大家「知行合一」，孫中山說「知難行易」，再多的言論、計畫，如果光說不練，只能說食數寶、畫餅充饑，永遠沒有實現的一天。
第三、多疑不如多問：佛教講「大疑大悟」，經典裡，都是由弟子提問，佛陀為大眾解答；禪堂參禪打坐，叫你「提起疑情」，在疑處用心參修。胡適云：「做學問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑」，有了疑心，應該提出來問清楚、說明白，否則，把它放在心裡面，疑心生暗鬼，不但個人智慧不能增長，人際關係也會出現嫌隙阻礙。
第四、多慮不如多防：現在社會上的人不管有錢沒錢，不是怕竊盜就是怕綁架，這個不安全，那個不放心。與其掛慮，不如提防。例如，害怕病毒染煞，就要重視環保衛生；憂慮人際關係不足，就要積極調整改善。不僅防止外境的惡因惡緣，也要防患內心的煩惱染汙，能防患於未然，你的損失必定會減少。
「多」不是要人貪求，如果待人多一點寬容，多一點諒解，朋友會愈來愈多；內心多一點滿足，多一分感恩，身心就能歡喜自在；對真理多一點探求，多一分體會，自然能遠離愚痴果報。因此「多」的四點：

第一、多聞不如多見。
第二、多言不如多行。
第三、多疑不如多問。
第四、多慮不如多防。

──摘自《星雲法語》第九冊 p.221


【成語典故】

●無緣無故
緣，因由。指沒有任何理由或根據。

●無遮大會
無遮，指不分貴賤、僧俗、智愚、善惡，一律平等以待。原指不分僧俗貴賤，一律平等布施。

《梁書‧武帝本紀》：「輿駕幸同泰寺，設四部無遮大會。」

●畫餅充饑
在地上畫塊大餅，借以止住飢餓。比喻藉著空想自我安慰，無法解決實際的問題。

●焦芽敗種
佛門用語，意指小乘行者只求自我解脫，不能發自利利他的菩提心，就如草芽枯焦，種子腐敗。

隋‧天台智者大師《妙法蓮華經玄義》卷九下：「二乘灰身滅智，灰身則色非常住，滅智則心慮已盡。焦芽敗種，復在高原陸地。既聾且，永無反復。諸教主所棄，諸經方藥不行。」

●畫虎成貓
臨摹虎之形相，卻畫出貓的樣子。比喻修學禪法的行者，如果僅是一味模仿，不知用心體悟，終究無法參透法要。

宋‧五祖法演禪師。上堂舉：「僧問投子：『如何是十身調御？』投子下禪床立。或有人問四面：『如何是十身調御？』老僧亦下禪床立。為什麼卻依樣畫貓兒？待我計校成，即說向。」
（《法演禪師語錄》卷上）

●畫蛇添足
1.比喻多此一舉，反而弄巧成拙。
2.意指心外求法，與道懸遠。又作「為蛇添足」、「畫蛇著足」。

唐‧靈鷲閑禪師（南嶽下三世）：「是汝諸人本分事，若教老僧道，即是與蛇畫足。」
（《五燈會元》卷四）

●畫龍點睛
在關鍵處加上一筆，使更加生動傳神，禪門裡隱喻作「指示心要」。又作「畫龍點眼」。

明末清初‧蕅益大師：「今者復呈菩提無得，正悟入此平等之體也。故知此是法平等一句經文，乃如來畫龍點睛，只要諸人向破壁飛騰而去耳。」
（《靈峰宗論》卷三）

以上【成語典故】部份轉引自「佛典妙供」網站http://www.sutrapearls.org/
謹在此感謝觀世心居士惠予提供參照