文／星雲大師

趙樸初居士，一九○七年生，安徽省太湖縣人。在泰王蒲美蓬六十歲壽誕的時候，他代表大陸前去祝賀，我也代表台灣受邀到泰國曼谷。那個時候的兩岸，關係嚴峻，不能相互來往，但是趙樸老真是一位大德長者，他看見我後，就約我說：「晚上到我的房間來，我們可以談談嗎？」

那天晚上，我和慈惠法師應邀到他的房間，和他的夫人等，一起談論兩岸的佛教。說起來因緣真是不可思議，由於白天參加活動的時候，他的夫人重感冒，一直咳嗽，慈惠法師剛好身上帶了羅漢果，就送給趙夫人吃；吃過之後，果真立刻止咳。所以趙樸初夫婦也認為我們彼此有緣分，就很熱絡的互相真心，各自訴說。

回台後不久，我就到美國洛杉磯準備西來寺落成典禮，及「世界佛教徒友誼會」第十六屆代表大會在西來寺召開的相關事宜。這是世佛會第一次走出亞洲舉行，也是兩岸代表首度登上同一張會議桌，同時出席會議，開創了兩岸佛教的歷史。會中，他還託前來參加會議的人，轉來一幅他親題的書法「富有恆沙界，貴為天人師」，我深感承當不起。不過，從中可以了解，趙樸老真心想與我往來。

因為世佛會在美國成功召開的因緣，後來趙樸老就邀約我去大陸訪問。隔年（一九八九年），我以「國際佛教促進會」名義，組織了五百人的「弘法探親團」，回到大陸探親訪問。趙樸初居士時任中國佛教協會會長，做了我們這行人的總接待。我很感念他和外交部長姬鵬飛先生，特地到飛機場來接我。一見面，他握著我的手，說了一句名言：「一時千載，千載一時。」

後來我在大陸訪問期間，和國家主席楊尚昆先生、政協主席李先念先生等人會面，以及到各大叢林訪問，談論佛法，都由他陪同。那時候，也承蒙中共黨中央在北京人民大會堂，以宴會接待我們一行人。

重視教育 忘年之交

趙樸初長者，對文化大革命時期受到毁壞的佛教寺院，一再爭取恢復、重建，也一再要把被文化大革命驅逐回社會的出家人，呼喚回來，讓佛教的慧命在大陸重新再起。經過我們此行的訪問鼓吹，各省的書記對我們也是熱烈接待，也都對佛教表示好感。

趙樸初居士對佛教的貢獻，不但恢復寺廟、重印經書、辦理佛教學院、重印房山刻經等等，而且還培養了僧才，送學生到各個國家留學，例如，今日在香港大學的廣興、淨因法師等。我很認同趙樸老對教育的重視，曾給予他們一點點獎學金資助，從此我們成了忘年之交。

一九八九年訪問時，我六十二歲，趙樸老大我二十歲，已經八十二歲了。後來我因為新華社許先生的事件，大陸對我不能諒解。不過，經過趙樸老多次為我奔走，消除當局對我的誤會，十多年後，我才又再次踏上北京。

我每次到南京，他都特地從北京來陪我一個禮拜，也有多場暢談，我們共同談佛教的未來，期間他也題寫多首的詩詞贈予我，例如：

一九九三年一月二十五日京寧列車中──

前月北征千里雪，今日南行雪千里；

車窗光滿淨琉璃，瑞象倍增春節喜。

一九九三年一月二十九日贈星雲大師──

大孝終身慕父母，深悲歷劫利群生；

西來祖意云何是？無盡天涯赤子心。

一時千載莫非緣，法炬同擎照海天；

自勉與公堅此願，莊嚴國土萬年安。

星雲大師來金陵省母，余藉緣南下與師相見，共敘昔年「千載一時，一時千載」之語，相視而笑。得詩兩首，奉乞印可。癸酉年 趙樸初

調寄憶江南詞 一九九四年三月二十日 至南京賦贈星雲大師──

經年別，重到柳依依，煙雨樓台尋古寺，

莊嚴誓願歷僧祇，三界法雲垂。

金陵會，花雨滿秦隄，登岸何須分彼此？

好從當下證菩提，精進共相期。

三月三十一日訪金陵刻經處──

刻經處，墓塔拜仁山。今日版藏過十萬，

三十年兩度救頹殘，法寶護龍天。

方冊藏，際會有因緣。譯著新增宗大士，

慧燈巴梵續南傳，學業耀前賢。

四月二日星雲大師招宴於雨花精舍──

香積飯，風味勝龍華。妙供喜迎慈母笑，

孝行今見法王家，眷屬是蓮花。

談般若，持誦襲唐音。不減不增諸法相，

有聲有色大心人，善護未來因。

談化度，方便有多門。龍女不難成鐵漢，

辯才亦可學金人，總是大悲心。

談和合，四攝妙難持。同事自他都不著，

利行法乳廣交流，巨浪濟輕舟。

四月五日星雲法師來辭行明日將經上海南旋──

來不易，滄海遠浮天，不盡恩情申孺慕。

無窮行願種悲田，七日念千年。

千年念，安國與興邦，花萼騰輝兄弟愛，

文明增盛兆民康，萬里好相將。

道珍重，時惠好音來。北海南海非異土，

天親無著是同懷，大道一心開。

後來我到香港弘法，他也特地來香港看我。雖然我們為了掩人耳目，怕引起一些不當的揣想，彼此只為佛教做一些交流；但事實上，蒙他的看重，知道我是以教為命的人，所以他一直很有心，希望我能繼承他的信仰事業。

當他九十幾歲逝世的時候，我不能前去為他奔喪，只有親自題寫一幅「人天眼滅」，託人帶去北京，表示哀悼。多年後，我到大陸去訪問，在他的靈堂前，看到我寫的「人天眼滅」還掛在中間，他的夫人陳邦織女士接待我，帶我參觀他的故址家園，讓我懷念不已。趙樸初居士，這也是現代的菩薩。

楊仁山菩薩

二○一六年七月五日，金陵刻經處在南京擴大重建，並舉辦紀念創辦一五○周年的活動，主辦單位邀約我前往發言致詞。因為此事，我就非常樂於把我對楊仁山居士的敬重、感念、感恩，在此一說。

在清末的時候，佛教受到太平天國的摧殘、破壞，佛典幾乎已經蕩然無存；楊仁山閱讀到《大乘起信論》和《楞嚴經》，廢寢忘食。

後來，他感覺到佛典相當缺乏，以三十而立之齡，發願在南京自家的宅院設立刻經處，到處蒐羅佛經，也與佛教各界僧侶來往。甚至與日本當時的佛教大家南條文雄往來，拜託他在日本蒐集漢刻的經書，也和斯里蘭卡的達摩波羅居士共同發展世界佛教。

之後，他創建「祇洹精舍」（即佛學院），培養許多人才。如：梁啟超、章太炎、太虛大師、歐陽漸、梅光羲、仁山法師、智光法師、虞愚、呂澂、譚嗣同等，都是門下學生，也都成為佛教弘揚的領導人物與當代菩薩。

假如沒有楊仁山，佛教可以說已經斷層；由於楊仁山一再維護佛教，接上了傳統歷史文化，才能發展到現在。因此，我在致詞的時候，就稱他為「菩薩」，我說是為了「楊仁山菩薩」而來做這一場講演。

我認為，楊仁山居士具有「悲智願行」四大菩薩的精神。好比，他與夫人自小就訂有婚約，在未結婚前，忽然得了天花，成為麻臉，親家也覺得應該退婚，但楊仁山不願意；此外，他愛國、愛人民，發心為人間印經，重興佛教，他的慈悲心，救苦救難，不是觀世音菩薩再來嗎？

他發起成立刻經處，讓法寶流通，他的智慧心，上通天文，下通地理，以及科學、光學、佛學無有不通，不是像大智文殊菩薩嗎？

他有事業心，辦教育、設立「祇園精舍」，發願培養佛教人才，為佛教樹立種種成就，他不是像大行普賢菩薩嗎？

他有國際宏觀與願心，從事佛教國際化的宣揚。他的孫女楊步偉、孫女婿趙元任，都是國際上的名學者。在文化大革命後，他們致函周恩來總理復興金陵刻經處，也得到中國佛教協會會長趙樸初長者的支助。他像地藏菩薩一樣到處度眾弘法，不能成為地藏王嗎？

我覺得四大菩薩的四大名山，是有形的道場，而楊仁山菩薩建立的是無形的、文化的道場，可以說是佛教的慧命所在，是有別於四大名山的菩薩道場。他對佛教、對中華文化的復興，可以說比《維摩經》的維摩居士還要偉大，也比黃金鋪地、建築「祇園精舍」的須達長者，還要更有貢獻。

發菩提心 可稱菩薩

我稱他「楊仁山菩薩」，可能大陸的領導們、信徒們還不懂我的意思。菩薩，不是供在神龕裡面；而是能夠發菩提心，上弘下化，普利社會大眾的，就稱為「菩薩」。所以，楊仁山居士實在可以說是一位「活菩薩」。假如他現在還在世，也已經一八○歲了，我今年九十歲，只有他一半，但是這一位活菩薩，一直顯現在我的心中。

他雖然是一位在家居士，一樣可以成為菩薩，好比文殊、普賢、觀音菩薩不是現在家相嗎？只有地藏王才是出家相。甚至菩薩哪裡有男女相？哪裡有出家、在家的分別呢？因此，我稱他「菩薩」是沒有錯的，只要發菩提心者，皆可以稱為「菩薩」。