◎永本法師

接著說明四禪的修證相，如《大智度論》偈語所說：「聖人得樂定能捨離，其餘之人很難捨離；若是能知樂定過患，得見安然不動大定；前諸禪的憂喜已除，樂定之苦今亦能斷；因能捨念獲清淨心，就能進入第四禪中；由於三禪中的樂定，被無常所動故應棄；在欲界中已斷憂惱，二禪中已斷愛著苦；是故今日佛世尊說，第四禪中之諸相貌；即是先斷初二禪苦，次則斷除三禪樂苦。」

依偈語所說，若能捨棄三禪的樂定，就能進入四禪的境界。四禪的證相，也從名稱意義，修習方法、四禪發相等三部分來說。

第一、名稱意義：四禪的定，是由不苦不樂、捨、念清淨、一心等四功德支所成，故名四禪。它屬於無覺無觀三昧及聖默然定，也叫做不動之定。《地持經》稱四禪為捨俱禪，因四禪的禪定發生時，沒有苦樂之受，只有與微妙的捨受一起發，且此定和捨根相應，所以叫做捨俱禪。

第二、修習方法：修習四禪的方法，就是要捨棄三禪的過患。依上面偈語所說：「三禪的樂定，聖人能夠捨離，而其他人要捨棄則很困難。若是行者能夠知道樂定的過患，要見到四禪不動定的大安穩才行。」這首偈語，是佛陀說明修四禪的方便，因為行者想要獲得四禪，一定要能夠見到三禪的過患才行。

三禪的過患是什麼呢？最初想得到樂定時，是一心一意精進不懈的求取，非常辛苦才證得。證得之後，既要小心守護，心中又生愛著，實在也很辛苦。而一旦因無常失去樂定時，更會懊惱不已。所以經中說：「第三禪的樂定，由於無常的變動而苦惱不已。」此外，樂定還會覆蓋住行者的心念，而使行者心念不清淨。

因此行者深深見到三禪樂定的大苦惱之過患，就應該一心厭離此樂，而求四禪不動之大定。

要進入四禪的定境，應具足「厭三禪為苦、粗、障，欣四禪為勝、妙、（出）離」的六行觀法。

行者見三禪樂定為苦患，所以，一心專念四禪功德，一心捨離此樂，而求四禪不動的大定。捨離方法，如前所說，以不受不執、訶責、觀心法來破除。

四禪發相，同前面三禪一般，可以從六個角度來說明：一、四禪發相；二、四禪支義；三、因果體用；四、說明深淺；五、說明進退；六、說明功德。（待續） {81}