弘法者之歌 二之二


佛歌入雲霄，法音驚迷夢，周圍風習習，眾生苦無窮，救主佛陀庇佑我！宣揚真理喜盈盈，
尊者目犍連，為法遭賊兇，粉身碎骨心無怨，只望佛法可興隆！
我教友齊努力，為教作先鋒，赴湯蹈火去，獻身殉教來，
個人幸福非所願，只為聖教爭光榮！──民國‧星雲


生命的價值
文／星雲大師


有一天，豬向牛抱怨說：「人類很不公平，我在生的時候，人們就嫌我髒、嫌我懶、嫌我笨，但是當我死後，我的豬毛、豬皮、豬肉乃至五臟六腑，都沒有絲毫的保留，全身都奉獻給了人類；而牛你則不但受到人們的讚揚，甚至還有『忍辱負重』的美譽，這對我實在太不公平了。」
牛回答道：「我在生前就替人類拉車、耕田、提供牛奶，進而奉獻我的全身；甚至我的牛皮都要比你的豬皮寶貴，而你則必須等到死後，人類才會得到你的好處，這就是我們不同的地方。」
每一個人雖然有先天上的根機和因緣的不同，但生命的價值高低，則是由每一個人後天的努力所創造出來的。所以，當人一出生之後，就應該對生命有一個創造和安排。
生命的意義，要能對人間有所貢獻，有所利益。例如，太陽把光明普照人間，所以人人都歡喜太陽；流水滋潤萬物，所以萬物也喜歡流水。
貝多芬成名後，有一次李希諾夫斯基王子命令他到某一個地方演奏。他在傾盆大雨中步行了三英哩，演奏後，寫了一封信給王子，他說：「王子，你之所以成為王子，靠的是命運和出身；我之成為我，靠的是我自己。世界上有千百個王子，但是世上只有一個貝多芬。」
同樣生而為人，生命的價值有的是來自於家族、金錢、時運，但有的是靠自己的奮鬥、辛苦。有的人不但在世的時候就能造福社會，甚至像貝多芬，生前演奏的美麗樂章，直到他死後，依然受到世人的聆賞、喝采。
生命的價值，不在於本身的條件優劣，而在於對人類是否有用？上千萬元的鑽石，有人獨得了以後，珍藏起來，人們並不知道它的用途和寶貴；而不值錢的石頭，以它來修橋補路，卻能供給普世人類的方便。所以，生命的價值究竟是要做一顆鑽石呢？還是做一塊普通的石頭呢？
一座偌大的花園別墅裡，只住了少數的家族，其他人等不容易進入；而一座路邊的施茶亭、休息站，甚至一個公共廁所，萬千人都能享受到它的貢獻，你能說施茶亭、休息站、公共廁所不及花園和高樓的價值嗎？
生命的價值，就看你自己怎樣去發揮、怎樣去表現？當人活著的時候，就要發揮生命的價值，如果像豬一樣，死後才有利用的價值，也還算是好的，就怕死後如草木一樣腐朽，只能當堆肥使用，這樣的人生價值就太有限了。
如何活出生命的價值，你能不好好的用心經營嗎？




──摘自《迷悟之間》第三冊 p.52


【佛教常識】


●宗教師，一般稱為傳教士，意謂「負有使命的人」。所謂使命，即在於宣揚教義，傳布真理，其功能猶如老師一般，負有教化社會、導人向善之責。在道德修養方面，宗教師本身應該具備：因果的觀念、忍耐的力量、敬業的精神、感恩的美德等道德涵養。並有侮辱不以為恥、卑屈不以為賤、艱難不以為苦、迫害不以為意、利眾不以為煩、恩寵不以為榮等修養。能夠圓滿道德人格，始能為人師範。以法為重，忍耐向道的修養，實是宗教師不可或缺的條件。


●身負弘法教化之責的宗教師，到底應該具備什麼條件？首先他對自己的信仰要堅定，要有度眾的悲切之心，以及學識的充實、應世的方便、道德的增長、威儀的涵養、物欲的淡泊、性格的平和等，都是不可或缺的條件。尤其要有「弘法為家務，利生為事業」的使命感，才能成為一個真正優秀而稱職的宗教師。
●雖然僧團的生活教育是屬於「蘭若比丘」的方式，但在思想教育方面卻是屬於「人間比丘」的模式。其實，山林寺院和都市寺院各有優點，主事者須依其特性，與時俱進，作合理的教育規劃。不妨將蘭若比丘與人間比丘視為學習的不同階段，不必強分彼此，能經常調整自己的角色。例如，靜修的時候，要具備蘭若比丘遠離憒鬧的理念；弘法的時候，則要具備人間比丘奮迅勇猛的精神。


●有人問我，對出家的弟子有何期許？我覺得做一個出家人，就要像一個出家人。希望每一位佛光弟子，都能有信心、忠心、道心、慈心、熱心和慧心，在學業方面能夠通達經藏，在道業方面能夠以禪淨作為修持法門，在事業方面能夠從事文化、教育、慈善等，讓身心安住於大眾及佛法中。
──節錄自星雲大師著《人間佛教語錄》下冊，〈薪火傳燈〉