文／星雲大師

無論國家也好，團體也好，個人也好，難免有「危機」；危機也可以成為「轉機」，所以不管危機或是轉機，都是機會。但你有看到危機，才有轉機，若你看不到危機，就不知道轉機。

佛教在世間流傳數千年，尤其在東傳中國兩千多年來，歷經數次教難，每次都能化危機為轉機。現在佛教的弘傳雖然十分興隆，但內在卻潛藏著危機，佛教的危機在於：

一、沒有教主：佛教的寺院道場，應該供奉教主才對，但眼看現在的寺院，慢慢走上捨棄教主釋迦牟尼佛，而轉為供奉阿彌陀佛、彌勒菩薩、觀音菩薩，甚至文殊、普賢、準提菩薩等。雖然現在也有一些寺院供奉釋迦牟尼佛，但是早晚課有稱念釋迦牟尼佛的名號嗎？平時開示有講說釋迦牟尼佛與大眾的關係嗎？反而觀音的靈感、彌陀的靈感到處流傳。往昔的佛誕節，寺院道場莫不隆重慶祝，如同父母生日一樣，現在的佛誕節大多還是虛應故事一番。當一個宗教，到了不以教主為中心的時候，這一個宗教還不夠說明危機已現嗎？

二、沒有教義：現在的佛教，雖然也在印行大藏經，也經常召開學術會議，但是大家需要的佛教究竟是什麼？家庭需要的佛教究竟是什麼？一般社會所需要的佛教究竟是什麼？在過去，所有的寺院都是努力宣揚五戒十善、因果報應、善惡業力等，現在大家好像都從佛教裡畢業了，所有人間所需要的佛教課本，都將它束之高閣，雖然也有人倡導人間佛教，但寺院都有普遍奉行嗎？

三、沒有僧團：當初佛世時，出家人都有「六和僧團」的組織，就是在中國大陸，所謂「叢林」寺院，講究掛單集眾，一住就是數千人。而今過去的盛況在哪裡呢？佛光山雖有千餘僧眾，也不能以此為傲，因為普遍的道場已經失去了以僧眾為主的傳統，現在的寺院不是忙於彼此的應酬，就是忙於經懺佛事的應付，對於集眾共修，對於以大德為中心的修學，到底已經不如當初了，不得不令人憂心。

四、沒有組織：上面所說的是沒有「三寶」，現在說到沒有組織。教會沒有統一的力量，僧侶沒有組織的系統，寺院也沒有大小的分別，誰也管不了誰。在國家政府沒有宗教法，在寺院裡沒有共修規約，也沒有叢林規約，一個初學的僧侶，沙彌十戒都不能遵守，過去所謂出家「先要五年學戒，方准聽教參禪」，現在已經不實行這一套了，這還不夠看出佛教的危機嗎？

五、沒有革新：世間任何事「法久弊生」，一間房屋還得年年油漆粉刷，給予更新；一件衣服，也要天天換洗，加以換新。這麼龐大的佛教，任它暮氣沉沉，沒有制度，沒有人才，沒有革新的理念，還能不叫人擔憂嗎？

六、沒有團結：佛教的危機中，最嚴重的，當數佛教的僧侶之間沒有團結，沒有合作，沒有和諧，沒有動員。佛教有南北傳的歧異，有顯密的不同，有新舊的分別，因此把力量都分散了。反觀世間上，現在歐洲的小國家慢慢增多，他們看出危機，所以合作組織歐盟；一些不同的少數民族，也慢慢覺醒，知道要組織少數民族共同體。可是佛教的未來希望在哪裡呢？我們希望佛教的危機，也能成為轉機。

──摘自《人間萬事》第十二冊 p.168