文／星雲大師

有些鬼雖然凶惡，會傷害我們的性命，但是對於正氣凜然的正人君子，或是修持有道的沙門僧侶，無論如何凶厲的惡鬼，也使不出可怕的伎倆。俗話說：平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。外面的鬼不恐怖，內心的鬼才可怕。

有一位老和尚正在盤腿打坐時，有個鬼披頭散髮地跑來擾亂他，老和尚說：「哎喲！這個是什麼東西啊？怎麼披頭散髮、威儀不整，不好意思見人哪！」

鬼一看，不但沒有嚇著老和尚，反而被指正了一頓，趕快伸出長長的舌頭，現出青面獠牙的樣子，老和尚看了說：「這有什麼了不起！只不過臉孔青了點，牙齒、舌頭比我長一些而已。」

鬼一聽，還是沒嚇走老和尚，再變，眼睛沒有了、鼻子沒有了，甚至手腳也沒有，老和尚依舊若無其事的長嘆一聲說：「實在可憐！怎麼眼睛、鼻子、手、腳都不見了呢？」

鬼終於黔驢技窮，落荒而逃。老和尚看到鬼的可怕樣子，心中生起的是對鬼的慈悲，悲憫他為何得此果報。仁者無敵，在慈悲之前，一切的邪惡力量將遁匿無形。我們都以為人怕鬼，事實上，鬼一看到人總是要離得遠遠的，避到一旁。好比天上的飛鳥，地下的水族走獸，看到人類也會逃得遠遠的。鬼在白天不敢出來作怪，等到黑夜才出現，這就是鬼怕人的有力證明。所以縱然遇到了鬼，也不必驚慌，鬼只是和我們業報不同的另一道眾生罷了。

《幽冥錄》裡記載一位名叫阮德如的人，一天夜半起床如廁，在廁所裡看到一個身高丈許長，眼睛大如銅鈴，面容黝黑，身穿白色衣單的鬼，靜靜地站在呎尺之外和阮德如對看，阮德如看了，神閑氣定地笑著說：「人們說鬼的形象奇醜無比，面目可憎，今日一看，果然不錯！」

茅廁鬼聽到阮德如這麼一說，羞愧得面紅耳赤，隱然退去。可見鬼有時比人類還有慚愧羞恥心。人只要光明磊落，有善惡因果觀念，鬼是不敢侵犯我們的。

鬼道因緣果報

在什麼情形下才會墮落成鬼？鬼道眾生的因緣果報究竟如何？

《業報差別經》提到眾生由於下面十業，而墮入鬼道：

1.身作惡：身體做出殺生、偷盜、邪淫等惡業。

2.口作惡：口中造作妄語、惡口、兩舌、綺語等惡業。

3.意作惡：心裡充滿貪欲、瞋恚、愚痴等惡業。

4.慳貪：貪取妄執，不知結緣施捨。

5.妄求非分：不是自己分內的東西，而起覬覦非分之想。

6.諂曲嫉妒：諂媚邪曲，嫉妒別人比自己好，而起惡心。

7.起於邪見：無道德、善惡、因果報應，邪知邪見。

8.愛著不捨：愛戀執著心重，不能喜捨放下。

9.因飢而死：飢餓而死，成為餓鬼。

10.枯竭而死：如草木一般乾枯而死。

佛弟子神通第一的目犍連尊者，經常來往地獄探望鬼道眾生。在《佛說鬼問目連經》中，記載鬼道眾生與目犍連尊者的問答，從這些問答中，可以了解鬼道眾生因果受報的種種情形。

一鬼痛苦地問目犍連尊者：「尊者，我已墮落地獄，受種種痛苦的刑罰，為什麼我的頭還是經常疼痛欲裂呢？」

尊者回答：「因為你過去做人時，常拿東西敲打別人的頭，所以，雖然做了鬼，還要受頭痛的果報。」

另外一個鬼接著問：「尊者，我做鬼好可憐喲！沒有房子可以遮風避雨，經常露宿在街頭，為什麼我會生活得如此悲慘呢？」

目犍連尊者回答：「因為你過去出生在大富人家，別人要借宿你的房子，你卻百般刁難，給人種種不便，因此現在做了鬼，只好餐風露宿了。」

「尊者，我雖然做了鬼，但是我有很多的錢財。不知怎麼的，我還是習慣穿破舊的衣服，這是什麼原因呢？」又有一鬼提出問題。

「過去你在人間知道做善事，但是在布施之後，卻又生起懊悔心。布施的功德，使你得到富貴的果報，但是懊悔的念頭，使你捨不得吃穿，只能穿著破舊的衣服，過著清苦的日子。」

大家爭先恐後的向尊者討教，旁邊有一個瘦骨嶙峋的鬼，發出細細的聲音問道：「尊者，為什麼我做了鬼經常吃不到東西，餓得兩眼昏花呢？」

「你過去負責寺院庫房的工作，人家給你二十塊錢，你卻苛扣錢財，只買了十塊錢的菜，所以才有這樣的業報。」

「尊者，我做了鬼為什麼還渾身疼痛，如針刺刀扎、烈火焚燒般痛楚呢？」

「那是你過去世喜歡捕漁狩獵，殺害生靈的緣故。」目犍連尊者無限慈悲地回答。

有一鬼等大家七嘴八舌都問完了，才慢吞吞問道：「尊者，為什麼我做了鬼，卻不如其他的鬼那樣靈巧黠慧呢？」

「那是因為你過去貪愛杯中物，並且經常假應酬之名，向人強行勸酒、勸肉，因此現在智慧缺乏，比較愚痴。」目犍連不厭其煩的為群鬼解答，去除了他們心中的疑團。

從目犍連尊者和群鬼間的問答中，我們能夠明確的認識，了解鬼的因緣果報。

二、鬼的種類與身形

鬼有那些種類？他們的身形又是如何？《阿毗達磨順正理論》將鬼分為三類：

1.多財鬼：好比人間有大富大貴的人家一樣，多財鬼享有豐富的祭祀，衣食不缺，如居住在社祠之中，受人祭拜的有主鬼，或者大勢大福的天神，都屬於這種多財鬼。

2.少財鬼：好比人間的一般平民，雖有祭祀，但是享樂比多財鬼稍為遜差。

3.無財鬼：好比人間居無定所，三餐不繼，靠著別人賑濟為生的人。無財鬼是流蕩荒野的無主鬼，人們有時啟建無遮超度法會時，無財鬼就來應供，吃點美食。

《大毗婆沙論》則將鬼分成兩種：

1.有威德鬼：身形高大，頭戴華鬘帽冠，身著錦麗天衣，平日吃的是珍餚美食，出門乘坐象馬拖拉的車輿，侍衛僕從圍繞左右，並且有種種的娛樂生活，宛如人間的帝王天子。譬如，城隍老爺就是屬於有威德鬼。

2.無威德鬼：頭髮蓬亂如草，覆蓋額面，衣不蔽身，甚至裸體而行。容貌醜陋，顏色枯悴難看，走路時，手中拿著破瓦鉢，好像人間的乞丐。有時我們看到衣衫襤褸、身體臭穢的窮苦人家，往往會脫口說：「這人真像鬼！」這就是無威德鬼的人間例證。

鬼又可分為大鬼、小鬼。大鬼身長一由旬，由旬為印度人計算度量衡的單位，一由旬大約等於二十華里，大鬼究竟有多麼高大就可想而知了。大鬼的頭像高山那麼巨大，我們俗稱為大頭鬼。大鬼喉嚨細小如針，經常吃不到食物，因此身體羸弱，頭髮雜亂不潔。由於身體長得很高大，因此都拄著拐杖行走。小鬼身體大約只有三吋長，像嬰兒那麼幼小。

鬼有美麗的鬼，也有醜陋的鬼。美鬼就像天人般的莊嚴好看，一點也不恐怖；醜鬼的特點是好流鼻涕，身上長滿瘀膿，常常出血。鬼有富貴的鬼，也有貧賤的鬼。貴鬼如大力鬼王，受人尊敬祭拜；賤鬼如無祀孤魂，飄泊不定。

不管貴鬼、賤鬼；美鬼、醜鬼；大鬼、小鬼，乃至有威德鬼、無威德鬼，或是多財鬼、少財鬼、無財鬼，不都是人間千差萬別的鮮明寫照嗎？因此鬼不一定存在於地獄，人間也能看到鬼道的縮影。

（待續）