三學增上（一）
文／星雲大師
三千威儀八萬細行／學海無涯沒有止境／增收節支開源節流／上善若水厚德載物／三省吾身不斷自覺／學到教訓記取失敗／增長知識篤志好學／上行下效影響深遠／三綱五常道德規範／學貫中西名揚一時／增進交流拓展品牌／上天入地神通廣大／三寸之舌能言善辯／學有專長一技之能／增強体力要靠鍛鍊／上和下睦相處融洽／三更半夜午夜時分／學而不厭勤奮用功／增添歡喜幽默詼諧／上下同心團結一致

心靈的門窗
文／星雲大師
心靈的門窗，有時候要關閉，有時候要開放；有形的門窗，也是有時候要關閉，有時候要開放。當宵小壞人在門外徘徊，當空氣汙穢不淨時，你要把門窗緊緊的關閉；當你要去上班，或者要外出購物，或是朋友來訪時，如果公司、商店、家中的門窗不打開，則社會和家庭怎麼能通達無礙呢？
有的人不會守護根門，任由外境吵雜的聲音，不斷的從門窗縫隙裡傳進來，例如不當的人言、不當的是非，它們像細菌一樣的「登堂入室」，威脅到全家生活的安寧；又如風沙穢氣不斷的從門窗中飄進屋內，就會汙染空氣，造成居家生活的品質不良，可見得一個人家門窗的開關是多麼的重要啊！
我們家中的門窗，當不該關閉的時候也不能關閉，例如家中有了喜事，就應該打開門窗，通報親友；當家中要舉行聚會活動，更應該打開門窗，歡迎親友光臨。尤其，「五福臨門」時，你能不打開門窗嗎？
門窗是家庭對外的通道，心靈的門窗則是自心和宇宙交會的要點。即使有形的門窗緊閉，主人的心靈門窗也一樣可以周遊世界，但人對隱形的門窗，總不若打開有形的門窗，可以堂堂正正的出去，可以堂堂正正的進來。
平時雖然我們應該緊閉門窗，照顧門裡的安全；但更應該注意到門窗的功用。門窗應該關閉的時候緊緊關閉，那就是自我的天堂，就是全家老少的樂園；因為門房之外有風雨，有盜賊，有了門窗，就不怕有危險，就不怕有風雨。遺憾的是，有的人將心靈的門窗緊閉，任何好人好事都無法進來；人不能進來倒也罷了，「道」也不能進來，「理」也不能進來，甚至於正義、友誼，都沒有辦法進來，這樣的門窗，就成了心靈的障礙，而不是通道了。
所以，我們應該打開心靈的門窗，讓「戒定慧」該進來的進來；讓「貪瞋痴」該出去的出去，如此，豈不得其所哉！
──摘自《迷悟之間》第二冊 p.258

【生活佛法】
一、什麼是三學？
戒、定、慧三學是佛教的實踐綱領，是學佛者所必修的課目，如《翻譯名義集》說：「防非止惡曰戒，息慮靜緣曰定，破惡證真曰慧。」戒定慧三學可以對治貪瞋痴三毒，能克制人類自私的念頭，例如：持戒就不會自私，不自私，貪念就不會生起；禪定就不會損人，不損人，瞋恚就不會生起；修慧就不會無明，不無明，愚痴就不會存在。
戒是對治大惡病的良藥，在大恐怖當中，戒可以作為我們的守護；定是我們身心安定的力量，在危難當中，定可以給予我們安穩；慧是我們前途的明燈，在愚昧的時候，慧可以作為我們的指引。戒、定、慧三學是佛法的根本，佛教雖有「三藏十二部」經典，汗牛充棟，但是歸納起來，總不出戒、定、慧三無漏學。
戒、定、慧三學中，戒學居首，但其實彼此互有密切的關連，所謂「由戒生定，由定發慧，由慧趣入解脫」。慧是定的用，定是慧的體，戒、定、慧是學佛不可缺少的資糧。
──節錄自星雲大師著《人間佛教論文集（上）》〈人間佛教的戒定慧〉
二、佛門有所謂的「三千威儀、八萬細行」，這又是什麼意思呢？
在佛門中，語默動靜安詳，一切合宜合法，就是禮儀。所謂「三千威儀、八萬細行」，用意在培養一個人出眾的威儀。
起居動作皆有威德儀則，稱為威儀，即習稱之行、立、坐、臥四威儀。比丘所應持守之二百五十戒，配以行、立、坐、臥四威儀，合為一千戒，循轉三世（一說三聚淨戒），即成三千威儀。乃將三千威儀再配合殺、盜、淫、兩舌、惡口、妄語、綺語等七支，則為二萬一千；再配上貪、瞋、痴三毒及等分（謂貪瞋痴三心，一齊而起）的四煩惱，則為八萬四千。若取大數，則稱八萬細行。
昔日馬勝比丘以威儀度化舍利弗，成為千古的佳話。因此，樹立良好的形象，不但是做人的基本條件，更可以成為度眾的方便法門。
──節錄自《佛光教科書（六）實用佛教》〈佛教徒的生活禮儀〉