文／星雲大師

早期的台灣女性地位不高，我經常勇敢的為女性講話，並且提倡兩性平等。曾有同參嘲笑我是「婦女工作隊隊長」，並質疑為什麼弟子中大都是女性出家？其實，無論哪個宗教，本來就是女眾比較多。因為女眾的心地柔軟，心思細膩，性格上與宗教比較相應，對於心靈層面的追求，也比較容易自我發覺。

我對待女性的確很熱心，總覺得「弱者，你的名字是女人」，我應該為弱者發聲。我倡導男女平等，實際上要做到真平等很困難，因為基本上男女性格不同，男眾的體能、力氣比女人大。但除此之外，生命人格是平等的。好比佛陀開悟後的第一句宣言就是：「眾生皆有佛性。」並且主張「四姓平等」。

為此，我在佛光山佛陀紀念館陳列的十八羅漢當中，就列有三尊女眾羅漢，雖然這是佛教弘傳史上的創舉，但事實上，早在佛陀時代就有女眾修道成就的記載。所以，無論男性、女性，公平正義是很重要的，基於佛陀的教示，強調男女平等，佛光山也重視「四眾弟子，僧信平等」，相互尊重。

一般說來，凡夫的情愛比較貪戀於男女之情。如果情愛能夠隨著我們人格的遞增而日益提升，隨著道德的長進而日臻純淨，那麼凡夫的情愛也會愈來愈昇華，從愛自己、家人，進而愛世界全人類。

憐貧老幼 普濟眾生

記得我來到台灣，才剛有飯吃、有安定的住所時，就想到：應該還有很多孤苦無依的小孩，或者無人奉養獨自生活的老人家，總想要為他們做些什麼事。那時，我們沒有育幼院、養老院，也沒有多餘的房子可以讓他們居住，只有把一部分的僧寮讓出來給他們使用，以盡一己之力。

到了1967年，宜蘭耶穌教創辦的一所「蘭陽救濟院」，在經營上出現困難，希望我助一臂之力。我感念天下的老人，都是我的父母，便應允接收這所老人院。那時，我問佛學院的學生，有誰願意前去服務嗎？甫畢業的紹覺、依融，兩個人一舉手就是服務了四十年，從未忘記初心。1976年，佛光山內另外開闢一區，設立了「佛光精舍」，提供老人頤養天年；1995年，我也受高雄縣政府的委託，接辦管理鳳山「崧鶴樓」，成為第一所公辦民營的老人公寓。

這許多老人家，鶴髮童顏，甚至有高齡一百多歲的長輩，我都可以稱他們祖父、祖母了。老人的體力、眼力等各方面功能雖然退化，但老人擁有豐富的人生閱歷，可以作為後代學習的榜樣，可以把智慧、經驗傳承給後代，所以說「家有一老，如有一寶」，老人實在不能輕視。

育幼的部分，1969年時，佛光山照顧的小孩愈來愈多，有的父母不在，有的是警察送來，甚至也有來自印尼、馬來西亞的小孩。

最初，也有孩子父母姓名不詳，我就說：「就全部登記在我的名下吧！」因為我俗家姓李，所以育幼院裡很多的小孩就跟著我姓李了。

弟子中也有人持反對意見，他說：「師父，你不可以這樣做，登記你的名字，不只會被人誤會，將來他可能會要求把佛光山的產業轉移給他。」

當時，我沒有顧忌，堅持決定這麼做，為什麼？這些孩子的心性純潔，都是可愛的兒女，我走到哪裡，他們見到我，總是師公長、師公短的熱情叫喚，教人怎麼不增加對他們的親情呢？

《禮運．大同篇》說：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」我們都是生命共同體，很多的父母生下兒女後，沒有辦法教養他們，我們尚有微薄之力，幫忙照顧又有何難？生命寶貴，有尊嚴的愛才有價值，我們給予他慈愛，如自己同胞兄弟、骨肉親人，這種愛才能獲得大家接受。

後來，我把孤兒院擴建到斯里蘭卡、印度菩提伽耶、拉達克等。我在巴西有兩百多位「如來之子」（如育幼院），道場住不下那麼多小孩，只有每個禮拜給他們一袋米、一籃菜，白天在寺院團體學習，晚上就各自回家。甚至我建議他們踢足球，只要踢到一個程度，可以帶他們到台灣來打，把台灣的足球帶上世界。另外，在馬來西亞、印尼、泰國有許多的善堂師姑，把領養的孩子送來佛光山，我也協助他們受教育、學習。看這些孩子一年一年的長大，一個一個的成長，這比任何事情更加快樂、更加有意義。

由於這樣的關係，我經常想到這許多小孩、老人。甚至，路上碰到衣衫不整的小孩，就想到可以跟我回佛光山；見到無依的老人家，就想到可以請這些長輩到我們的老人公寓居住。心中擁有對兒童、少年、老人的愛，覺得愛個人太渺小，愛大眾、世界，普愛芸芸眾生，才能擴大自己的世界。

佛門僧情 道情法愛

「愛」情要有恭敬，是一種淨愛。對於小孩、老人，或是殘障人士，要學習愛他們，不能嫌棄。愛不是占有，而是奉獻，如同培養愛情，不是只愛「我」的，也要愛「你」的；因為愛不能據為己有，愛要當禮品送人，占有的愛情是下等的，奉獻的愛情是上等的，享有的愛情是高等的。

我們雖然出了家，俗家的父母、眷屬仍是離不開自己的生命。我曾經見過家師志開上人寫了一封信給我的母親，向他告知我的學習狀況。信上開頭稱謂寫著「親家大人」，我恍然大悟，並且留下深刻的印象。原來，生我的父母，可以跟佛門的師長成為「親家」。

數十年後，也就是1993年，我在佛光山首次舉辦「佛光親屬會」，邀請徒眾的父親、母親來佛光山，和他們的兒女一同和我聚會，讓大家成為親家。我有很多徒眾，他們都有父母家人，所以我有百千個兒女，我更有百千位以上的親家。

想到家師志開上人，他是我如父如母的恩師，對我的愛護，雖然不像父母愛小兒小女般的處處關照，但是，師父對我用心良苦的嚴厲，卻深深的影響我日後的出家人生。師父為了讓我安住，在少年成長期，他從未給我一毛錢，雖然日子艱苦，卻養成我沒有用錢的習慣。後來我身染瘧疾，師父並沒有噓寒問暖的安慰，只是差人送了半碗鹹菜給我，那意義深重的半碗鹹菜，讓我立下弘法的志願。師父對我的種種，點滴回憶起來，看似無情的教育，其實隱藏多少對我的「深情」，殷切盼望我不忘初心、不離佛道的大愛，正所謂「愛之深，責之切」啊！

人雖然有七情六欲，但是情愛可以昇華、可以擴大。愛的昇華是慈悲，慈悲就是佛教的愛，所謂「慈能予樂，悲能拔苦」，予樂拔苦的生活中，不只自己充滿了愛與慈悲，更能帶給別人快樂。可以說，我的「愛」情像冬陽，溫暖大地；像和風，給予生命清涼。

其實，修道人對於信仰本身就是愛，好比我愛佛陀，我才能信仰他、恭敬他；如果我不愛佛陀，不信仰他，我怎麼拜得下去呢？就因為愛佛教、愛常住、愛大眾，愛很多利益人天的事業，我更感到世界的寬闊，怎麼能為了狹義的愛而裹足不前？希望今日有志的青年，能普施大愛。愛個人容易患得患失，是私愛、小愛，也是「有礙」的；愛眾生是普愛、昇華的愛，能夠一切「無礙」。

我們要當一位愛書人、愛道人，甚至愛一切事物，所謂「吾有法樂，不樂世俗之樂」，更可以學習做一位愛佛人。世俗的感情，如同盛開的花朵，嬌豔燦爛，但轉眼間，隨時變化；超凡的感情，無情卻似有情，長養我們的法身慧命，「莫嫌佛門茶飯淡，僧情不比俗情濃」，這淡中有味的佛門僧情，才是真正雋永的道情法愛。