文／星雲大師

此外，早期一般人還不是很懂得佛教，年輕人學佛的風氣不是很興盛；不過還是經常有一些青年男女，他們要求在佛光山出家。於是我特地寫了一首〈為僧之道〉，讓那些新出家的人，有時候對佛門不大了解，不太懂得規矩，就讓他去唱〈為僧之道〉，從歌詞裡，他就知道如何過出家的修道生活，就可以安住身心了。

其他諸如〈十修歌〉，以及「人間音緣」裡的〈點燈〉、〈愛就是惜〉、〈感動是最美的世界〉、〈殘缺也是美〉、〈佛在汝心〉、〈朝山〉、〈流轉〉等，歌詞裡都充滿了佛法哲理，都可以教我們如何待人處世，都可以用來教育自己、管理自己；甚至當中的〈和諧〉一曲，更獲評為聯合國指定歌曲。由此可見，舉世大眾都需要佛法；因為有佛法，就能提升人性，美化人心，這就是最好的管理。

值得一提的是，最初我們在宜蘭的時候，還把〈西方〉這首歌用來當「回向偈」，每次課誦後都會唱一次：



苦海中一片茫茫，人生像一葉小舟，

飄泊在海中央；

聰明的人兒想一想，我們的目標在何方？

一刻不能猶豫，一刻不能停留，

趕快持好佛法的羅盤，

搖向那解脫安穩的西方。

娑婆界黑暗無光，人生像一個盲者，

徘徊在歧途上；

聰明的人兒想一想，

我們的歸宿在何方？

一刻不能徬徨，一刻不能妄想，

趕快點亮心靈的燈光，

走向那清淨快樂的西方。



可以說，在佛教裡，不管是梵唄或是佛歌，因為「詞曲皆美」，因此不但隨著悠揚清遠的音聲，每每觸動人心，多有省思；甚至像前面提到過的《瑜伽燄口》，裡面不只有梵腔、書腔、道腔等各種優美的唱腔，其中尤以〈召請文〉，文學的意味很濃厚。民初的蘇曼殊是一位文學家，他就是聽唱這篇〈召請文〉感動而進入佛門的。

這篇〈召請文〉，不但能唱，而且能講；只是講可能不是那麼容易，因為這裡面的典故太多。例如「西來戰艦」就不好懂，可能是指漢、晉時期，像赤壁之戰、淝水之戰等，還得再考證。

戰爭敗了就是「千年王氣俄收」，頃刻之間就沒有了；「北去鑾輿」是指宋朝徽宗、欽宗皇帝的轎子被金兵北擄而去。「五國」是指梁唐晉漢周五代，「冤聲未斷」這個朝代又沒有了。杜鵑是一種鳥，俗名叫「惡姑」；傳說姑姑對小媳婦虐待，小媳婦傷心自殺，後來變成鳥飛走了，口唱「惡姑、惡姑」。「杜鵑叫落桃花月」，指鳥大概都在春天的時候叫；「血染枝頭恨正長」，叫個不停，連口裡都流血了。

梵唄音樂雅正和諧，容易攝受人心，祈願法音傳遍三千世界，國家興隆，世界和平，人民安樂。

「築壇拜將」指的是韓信，「建節封侯」是指蘇武牧羊；「力移金鼎千鈞，身作長城萬里」指的是軍中的將軍，「霜寒豹帳，徒勤汗馬之勞；風息狼煙，空負攀龍之望」指戰功沒有得到報償……。

我一生除了回報信徒所做各種的功德佛事之外，並不是喜歡做經懺佛事的僧侶，但是在多次放燄口法會中，對於〈五方佛〉的梵唱、〈六塵供〉的節奏，我都跟著心弦跳動。尤其，在〈召請文〉裡面，念到「將軍戰馬今何在？野草閑花滿地愁」、「花正開時遭急雨，月當明處覆烏雲」、「長夜漫漫何日曉？幽關隱隱不知春」等等，這許多的詞句，讓我真是對世間的「苦空無常」有所感觸，也增加了自己的人生經驗與體悟。