文／慧傳法師

圖／人間社

佛法，是佛陀證悟「緣起」的真理實相，是佛教的根本教義。曾經，佛教被人們誤解，要入山隱蔽修行，而更把佛陀的教義解讀成消極避世的。針對此事，星雲大師在《人間佛教佛陀本懷．我對人間佛教的體認》指出：「佛教退守到出世的清修，失去了佛教入世的精神；佛教退守到山林，失去了佛教對信徒的服務；佛教退守到玄妙的空談，失去了佛化事業的實踐；佛教退守到消極的講說，失去了佛教積極奮鬥的真義。」因此，大師也說：「佛法要說得讓人能懂、能受用，才有價值。」大師弘揚的「人間佛教」，是順應時代的趨勢，以不同方式，讓佛教參與社會、社會參與佛教，並把佛法融入當地社會人群的生活中，進而利益大眾、淨化社會。

佛法對眾生要能契理契機，才是佛法的真義，若只把佛教從談玄說妙、消極上作敘述，而沒有從積極菩薩道的精神方面勉勵他人，佛教也就必然會衰微了。星雲大師在《人間佛教佛陀本懷．佛教東傳中國後的發展》指出：

「還有一些僧侶，以出家人的戒條來要求在家信眾，例如：叫人不要營生賺錢，因為黃金是毒蛇，夫妻是冤家，兒女是討債鬼……這許多偏執的說法，影響社會民眾對佛教的觀感，讓人不敢信仰佛教。

過度宣傳消極的苦、空、無常，讓人民不敢接觸佛教，沒有把佛法積極的真義正確的宣揚給人民知道，社會誤解佛教不能契合人民生活，而成為沒有人間性的佛教。其實，佛陀人間佛教的本懷，是積極入世的，應該不至受人這樣重大的誤會。可惜，佛教的修道人只忙著自了，甘願作焦芽敗種，也不肯發菩提心、行菩薩道，因此，佛教遭受到的打擊和災難不斷的發生。」

因此，人間佛教的弘傳必須跟生活有相關，且要有實際的言說、要能契合現代人的根器需要，才能為社會大眾所接受。以下為大師詮釋佛法真義的幾個例子：

一、黃金是毒蛇：黃金也是弘法修道的資糧。金錢不但是學道的資糧，也是一切佛化事業的基礎，這些都需要金錢才能推動。所謂「淨財」、「善財」、「聖財」，只要能善用金錢來弘法利生，其功德比裝窮學道更大，更有意義，更有智慧。

二、夫妻是冤家、兒女是討債鬼：世間男女結婚，這是愛的昇華、愛的圓滿、愛的統一。愛不是單行道，愛要彼此體會對方的心，進而把對某個人的愛，擴及到一切眾生。人間佛教的家庭，是依菩薩精神而建立，夫妻不是冤家，兒女不是討債鬼，以正知正見成就菩提眷屬，建立一個幸福美滿的家庭！

三、法師講經時，喜歡談玄說妙，講得太過抽象，讓人聽不懂：星雲大師提倡佛教大眾化，因此在講述佛法時，要讓大眾聽得懂。

四、過度宣傳消極的苦、空、無常：人間佛教是「入世重於出世，生活重於生死，利他重於自利，普濟重於獨修。」人間佛教的修行是要有菩提心、修學菩薩道，並把佛法積極的真義正確的宣揚給人民知道。

佛法的真義，就如同大師說的「要把人心從繁複難懂的玄理思辯中解脫出來，甚至嚴禁用高深艱澀的語言來說法。」以本山在八八水災一個月的賑災為例，來說明大師如何實踐佛法的真義。佛光山僧信在大師指導下，奉行尊重與包容、給人信心、歡喜、希望、方便的「四給」工作信條，以及身做好事、口說好話、意存好心的「三好」原則，不但深入災區撫慰鄉親，更有三分之一被救的鄉親入住佛光山兩個安置中心，成為全台最大的安置所，給予大眾圓滿的服務。如八十八歲生平第一次下山的金阿嬤所說：「相信佛光山是上帝祝福過的地方，三千人住在此地，沒有紛爭只有愛，會安置在這裡，一定是上帝的旨意。」

談玄說妙的結果，不但無法把佛法的真義轉達出去，更是讓佛教與群眾愈離愈遠。星雲大師的人間佛教有理論為基礎，讓佛法與現實生活有所接觸，更有實踐為佛法的應用與步驟，這告訴大家，佛法是要拿來用，進而使人的生命得以凈化、歡喜、快樂！