執筆人：林聰明(南華大學校長)
最近每天打開電視、報紙，似乎感受到社會有一種莫名的不安、浮動感，心靈空虛、階層對立、互不信任。目前寶可夢那樣流行，應該也是一種另類的心靈寄託的方式吧！

有一次至北投公園親見民眾利用手機，追尋虛擬寶物那種狂熱，令人感嘆！如果每一個人在工作崗位有上那種熱誠精神，國家機關團體怎會沒有生產力？如果我們的教研學習有那種狂熱精神，教學成果怎會不如他國？

宗教可以淨化身心，可以增加道德情操，可以讓人心存感激，可以讓人心存慈悲，可以認識自我，可以培養利益他人思想，包容別人。也許是社會各界民眾所需求的，因此筆者認為最好每個人都能接受宗教洗禮。至少心靈有所寄託。

國父孫中山先生曾經說過：佛教乃救世之仁。佛學是哲學之母，研究佛學可以彌補科學之偏。佛法可以彌補法律之不足，法律防患於己然，佛法乃防患於未然。

愛因斯坦亦曾指出，有一種宗教，不但不與科學相違，每一次的科學新發現都能夠體驗它的觀點，那就是佛教。

星雲大師大力提倡人間佛教，設法讓佛教理念普及化，深植民心，更為公眾所推崇，特別把它定義為佛說的，人要的，淨化的，善美的教法。把佛法的艱深內容，以淺顯文字，來弘法利生，倡導三好四給等，如教人「做好事、說好話、存好心」的三好，「給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便」之四給，文字淺顯易懂，容易為人所接受。

宗教講求戒律，人間佛教的戒律亦要求規範在不侵犯而給予「尊重」如：

不侵犯別人的生命，而尊重其生存權利的「不殺生」。

不侵犯別人的財富而尊重其擁有財富的自由「不偷盜」。

不侵犯別人的身體、名節，而給予尊嚴的自由「不邪淫」。

不侵犯別人的名譽，不造謠生事，不挑撥離間「不妄語」。

不吸食麻醉品、毒品，不吃危害心智的食物，或讓人相互殘害的食品，「不飲酒，不吸毒」。

這些戒律，是修行法門的根本，就如同《華嚴經》提到「戒為無上菩提本，長養一切諸善根」，甚至《六般涅槃經》更是提到「一切眾生，雖有佛性，要因持戒，然後乃見」，持戒是修行的根本，也因此有「戒住而法住」之說，在佛教的戒律有比丘二百五十戒，比丘尼的三百四十八戒，沙彌十戒乃至在家眾的五戒。

由於戒律甚嚴，常有信眾提出疑惑，如：為了鼓勵放生，有團體購置大量禽鳥魚類進行放生儀式，導致禽鳥魚類在捕捉運送過程死亡；吃素或吃葷，不同國家有不同推廣方式，如何是好。

感謝星雲大師推廣人間佛教，讓佛教能夠更為人所接受，更普及、更生活化；看到他的闡述，讓我們有更深刻的體悟，原來「戒」的創訂，因時空的不同而宜有因時、因地而制宜之運用。戒，不僅是形象上的教條，亦重視止惡揚善、饒益有情的精神，在於自發心的清靜受持。大師曾提到，制度好像階梯，讓我們能夠循序而進，但是制度的訂定須因時、因地、因人而容許差異性的存在，佛教的戒律亦同。

佛教的真理不容更改，然而二千五百多年前從印度傳至中國的諸多佛法戒律，有一些已不適應現代社會需要。根本戒須保存，有些「小小戒」應可就時代需要，或風俗、民情、地域等的不同予以彈性調整，這對推廣人間佛教理念的實踐，必然是可久、可遠的。

在這浮動的社會，推動以人間佛教的精神「做好事，說好話，存好心」相信社會會更和諧；信奉人間佛教「給人信心，給人希望，給人歡喜，給人方便」，隨時感恩，相信國家會更安定。

期許在大眾的共同響應下，社會能夠更祥和更安定。