文與圖／陳牧雨

明朝畫家唐伯虎有一首題畫詩：「兩隻凸眼，一臉落腮，有些認得，想不起來。噫！是一葦渡江客，一花五葉到如今。」

雖然通詩沒提到這個人是誰？可是大家一看就明瞭必是「達摩」。

由於中國的佛教傳自印度，故古時候許多印度高僧來到中國，印度人五官特別顯著，眼大而凸，滿臉落腮鬍，完全有別於中土漢人稀疏的五絡鬚，及細長上翹的丹鳳眼。因此，古代這種具有印度人特徵的臉相，就被稱為「梵相」；而「一葦渡江」及「一花五葉」都是達摩的事蹟，自然這詩題的必是達摩畫像無疑！

菩提達摩，又作菩提達磨，簡稱達摩，印度人，為中國禪宗初代祖師，其被尊稱為「東土第一代祖師」、「達摩祖師」。

「菩提達摩」意譯為覺法，菩提本意為「覺悟」，達摩本義則是「佛法」。

達摩祖師於中國南北朝時期的梁朝武帝普通八年（是年三月改元大通，即公元五二七年九月二十一日），從印度航海來到中國廣州。

當時的廣州刺史蕭昂，聽說這位渡海而來的印度和尚，是印度異見王的叔父，同時也是印度佛教禪宗二十七代祖師般若多羅的繼承人，便熱情接待達摩祖師，並將此事稟報了朝廷。

此時的梁武帝本來就極其尊崇佛教，聽聞此事，便即刻下了一道詔書給廣州刺史蕭昂，請他妥善保護達摩祖師來京城。

達摩入京見了梁武帝，與梁武帝有了這一段赫赫有名的談話。

梁武帝首先問達摩說：「我曾經建造了許多寺廟，也抄寫了許多佛經，更剃度了許多比丘和比丘尼，這一些有什麼功德？」

達摩祖師很嚴肅回答說：「沒有功德！」

梁武帝聽了這樣的回答，很不高興地繼續追問：「怎麼會一點功德都沒有呢？」

達摩兀自直說：「這一些行為，都不過是人天小果，是有漏之因，就好像影子般的虛幻，所以沒有功德。」

梁武帝接著又問：「那要如何才是真功德呢？」

達摩答說：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求！」

達摩祖師的意思是：所謂功德，一定要自己淨其智慮，空其實體，不著功德之想，然後才可以定功德。也就是說，功德是不可以求來的，否則便是貪圖功德；一有貪念，自然就沒有功德。

可是，梁武帝竟不能了解這樣的意義，接著又提出了第二個問題：「如何是聖諦第一義？」

達摩簡單的回答：「廓然無聖！」

梁武帝一聽說連所謂的「聖諦」也沒有，便有點惱怒了，於是提高了語氣問：「對朕者誰？」

「不識！」達摩也簡單的答了這兩個字。

經過這一席不投機的對話之後，達摩祖師便離開了梁朝的屬地，踏著一枝蘆葦渡過了長江，來到北魏。

一葦渡江，是達摩在中國所顯現的第一個神蹟，由於踏著蘆葦在江上飄蕩的圖像非常鮮明，因此這樣的圖像，便成了歷代許多畫家所喜愛描繪的題材！

一直到現在，我們仍然到處看得到達摩一葦渡江的圖畫！

達摩祖師來到北魏之後，便上了嵩山進入少林寺。

拜過了佛，便一聲不響的面對著少林寺的牆壁放下蒲團，很安閒的趺坐下來，如此面壁一坐，坐了九年。