【編按】

〈人間佛教回歸佛陀本懷〉共分六個章節：一、總說，二、佛陀的人間生活，三、人間佛教的根本教義，四、佛教東傳中國後的發展，五、當代人間佛教的發展，六、總結，約數萬字，將陸續於出刊的《人間佛教》學報．藝文發表，並預計於四、五月間結集出書，與本刊同為贈閱。歡迎有緣人來函索取，或發表撰寫對人間佛教的看法，共同發揚人間佛教。如經錄取，將贈閱本刊並酌資稿酬。再版時一併收錄，做為今日佛教回歸佛陀本懷對佛陀的一份供養。

文／星雲大師

就好比最近柴松林教授感嘆的告訴我，台灣的選舉，選民都是選自己喜歡的人，而不是選出能幹為國家做事的人。如此，中華民族怎麼會有辦法呢？其實，佛教會也是一樣，都是派系關係第一，不會選舉為佛教做事、有貢獻的人，其他為佛教、為社會的能量，就更不在計算之內了。像這樣的佛教，怎麼會進步呢？所謂「人能弘道，非道弘人」，佛教所以沒有辦法復興，恐怕這也是最主要的原因。

在清末民初佛教衰微之際，本來也有很多復興的契機，像太虛大師喊出「人生佛教」的口號，一時各方響應，但是嫉妒他的人，對他壓制，也讓他有志難伸。幸而，比較和他同一時代的許多大德，以各自的特長在各地的佛教舞台上弘揚佛法。如：參禪的虛雲老和尚、來果禪師，如：念佛的印光大師、在上海參加蔡元培教育會的宗仰上人，如：研究華嚴的月霞法師，研究天台的諦閑法師，講說佛法的圓瑛法師等。

但，太虛大師一生也可以說很可惜，在那時，由於受舊僧的壓制，只在杭州淨慈寺做過短暫的住持，以外也沒有駐地。不過，他就從辦佛教學院開始，在閩南佛學院、武昌佛學院等地培養人才。慶幸的是，他的一些門徒高弟都是一時之選，紛紛的在佛教裡嶄露頭角。

如：長於教會行政的大醒法師、法舫法師，愛國的樂觀法師、葦舫法師，長於義理文字的芝峰法師、印順法師、塵空法師、默如法師，長於外文的法尊法師、法慧法師、了參法師等；還有當時散居在大陸各個寺院一些有所作為的僧青年。如：浙江武林佛學院的會覺長老、四川華岩寺的惟賢長老、山東青島湛山寺的明哲長老、江蘇焦山的雪煩和尚、東初長老、茗山長老等，還有文化大革命後擔任中國佛教協會會長的正果法師，以及竺摩法師、巨贊法師等，都是太虛大師的傳承弟子。

再加上那個時候的居士界，如：楊仁山、歐陽漸、唐大圓、丁福保、陳海量、梁啟超、章太炎、戴季陶、屈映光、趙恆惕等大德，如火如荼的站出來，都為佛教的復興注入一股力量，他們都是佛教的大菩薩、大護法。

做本分事 無畏弘法度眾

正當佛教看起來有了新的弘揚契機之時，遺憾的是，軍閥的割據、對日抗戰、國共內戰等接連不斷，讓佛教復興的法運，因為亂世沒有發揮能量，又再錯過因緣時機。

後來，佛教的命脈在台灣延續，因為很多大德也都到了台灣。只是他們多因亂世而對佛教事業的發展並不熱衷，甚至趨於保守。像我在建佛光山的時候，都有人勸我不必要，他說，現在的局勢動盪，台灣將會被聯合國除名，在台灣的佛教也不會有前途，叫我就不要浪費力氣了。但是我本著「做一日和尚，撞一日鐘」的想法，毫無懸念的一樣弘法度眾。

關於太虛大師新佛教改革運動，現在檢討他失敗的原因，一來是不到六十歲就往生了；二來佛教舊僧的保守勢力太大；三者是他沒有一個根據地。不過，他的學生、弟子都非常的優秀，為他繼起。 因此我很尊敬太虛大師，但是我做的一切，也沒有哪個師承學派，太虛大師的弟子，有些人也沒有把我歸納在太虛大師的學系之內，我也不算太虛大師的傳人。我只是本著一個佛弟子的心對佛陀負責。不過，我想我和太虛大師的志願悲心，應該有所契合，儘管我也遇到各方勢力給我的壓制、排擠，尤其是社會輿論不斷的批評，不明就裡的踐踏佛教、欺負佛教。但我有一個比太虛大師更幸運的因緣，就是我有不少的信徒、弟子支持，他們在世界各地有了弘法的場所。

佛教傳承 努力法傳五洲

如今，佛光山開山前後弘法也已六十餘年，我也退位三十多年，跟隨我弘法的徒眾弟子一千多人，包括二百多名碩博士以及一、二百個三十歲左右繼起的人才，他們都是人間佛教的弘揚者。

一時，佛光山也有一些人才，法傳五洲，各自在崗位上承擔佛光山重要職務。我想，他們也會繼續為佛法的傳揚努力，把佛教帶進人間佛教的時代。只要佛教有傳承，還怕未來世界佛教沒有人間佛教發展的希望嗎？

我在台灣弘法六十多年，知道台灣佛教從早期的妙果和尚、斌宗法師、證光法師、智性法師、智諭法師、修和法師、聖印法師、菩妙法師、開證法師、隆道法師等，他們都為佛教的弘傳貢獻甚力。 而當今台灣的佛教界，當然也不止一個佛光山，除了人間佛教聯合總會，也是百家皆鳴。如：華嚴蓮社、華梵大學、法鼓山、千佛山、靈鷲山世界宗教博物館、靈巖山、中台山、光德寺的泰國朱拉隆功分校、香光寺，還有福智鳳山寺、慈濟功德會、海明寺、慈法禪寺、慈明寺等等，對人間佛教的歷史，就看將來大家的發心立願，以及今後如何再來規畫、創造。

我們也希望台灣早期的名山古剎，如：靈泉寺、觀音山、獅頭山、法雲寺、圓光寺、大仙寺、大崗山、開元寺、南普陀、東山寺、福嚴精舍等都辦有佛教學院，繼續培養人才，再光大佛教。另外，也還有許多青年比丘、比丘尼，我也無法一一記得他們的名字，唯願大家各自努力，將來都為人間佛教發心弘揚。

僧信合力 發揚人間佛教

再加上現在的學者、教授、居士、大德等，他們有的是虔誠的佛教徒，有的是佛教之友，如吳伯雄等，他們也能像過去的佛教徒戴季陶、李炳南、李子寬、周宣德、南懷瑾、楊白衣等，來肯定佛教、護持佛教、光耀佛教，就看我們僧信二眾共同合力，讓人間佛教傳燈不熄。

大陸文化大革命後，趙樸初長者喊出「人間佛教」的口號，這是沒有錯的，如果有人不同意的話，那他就是不懂佛教了，為什麼？因為人間佛教毫無異義的，就是本來的佛教；你若不以為然，那又是什麼佛教呢？你舉出哪一點不是人間佛教呢？佛教不捨一法，為什麼要捨棄人間呢？

也有很多人掛念，人間佛教會不會因為太人間化，而最後流俗了？其實，人間佛教的精神是出世的思想做入世的弘法事業，是傳統與現代的融合，所謂傳統，不是一百年前、五百年前、一千年前的傳統，而是回歸佛陀本懷的傳統。所以我說，人間佛教是回歸佛陀的本懷。

幸得如今在大陸佛教繼起弘揚人間佛教的人才比比皆是。因為大陸之大，人才之多，限於我幾十年來偏居於台灣一隅，不能完全知道，實非年邁老病的我能了解還有哪些年輕有為的大德，只有請大家諒解。

不過，我們大家互相精神相依，所謂「要得佛法興，除非僧讚僧」，我希望這許多法師，不但要發菩提心，來從事人間佛教的弘法事業，尤其要有肚量、包容，中國佛教才能成其大，因為肚量有多大，事業就有多大。大家多來往團結、親近善知識，提攜後學、培養青年人才，共同來為人間佛教發光發熱。就如〈佛教青年的歌聲〉裡所唱：「……青年為教的熱忱，掀起了佛教復興的巨浪狂潮，成功的一日，就要來到……」，以此來報答佛恩，就不怕人間佛教光明的火炬不能法輪常轉、佛日增輝。（全文完）

《人間佛教》學報．藝文雙月刊，全冊約五百頁，贈送學校、圖書館、監獄、各級機關團體等。免費贈閱一年（六期），歡迎索閱，參閱廣告版，填妥申請表格，附一年六期郵資一百二十元，擲回佛光山文化發行部。電話請洽07-6561921轉6665-6667。如需較大數量，歡迎助印，每本新台幣一百元。