全祖望先世「阿育王山房」多藏本，但他的後人以為這全是無用之物，「權其斤兩而賣之」。連祖上的著述也當「故紙」出賣，「蕩然無一存者」。

「得此書，費辛苦，後之人，其鑒諸！」這是載在《東湖雜記》中的陳簡壯的藏書印。印文的意思是，經自己辛勤收藏的書，希望子孫守之勿失。這當然是封建社會藏書家自私心理的反映，但是，從保存和愛護圖書的角度來看，似乎也算是情理可通。遺憾的是，他們的子孫卻不聽祖宗的話，往往不讀書、不守書。

明謝在杭《五雜俎》卷十三說：金華虞參政，生前藏書「數萬卷」，傳到他的後輩手裡，竟以數艘大船載到藏書頗有名氣的胡元瑞家出賣，胡因一時拿不出那麼一筆錢來，不肯留下，書主便托人從中斡旋，「減價售之」，以書價不到原價的十分之一成交。

全祖望先世「阿育王山房」也多藏本，而他的後人以為這全是無用之物，「權其斤兩而賣之」。連祖上的著述也當「故紙」出賣，「蕩然無一存者」。

又有脈望館的趙琦美，所藏書頗多善本，一部《洛陽伽藍記》，與他書對校達八年之久，「始為完書」，由此可見校書之精當。

可是，他死了以後，家人將遺書全都出售給錢謙益，為此迷信的人們還傳說，埋葬趙琦美的武康山白晝鬼哭，後葉昌熾還作詩記其事：「死後精靈尚不磨，荒山靈鬼哭煙夢。但聞白首無書嘆，何有空箱塞屋多。」

上面說的是賣書，還有用書抵債的，如瞑琴山館主劉疏雨，藏書甚豐，但去世不久，他的兒子揮霍無度，債務纏身，就以十萬卷圖書押給債主作抵。有人因作詩嘆道：「自古圖書厄，多經劫火亡，未聞豪貴奪，舉作債家償。」

如果說，賣也好，抵債也好，書歸他人，楚弓楚得，尚留人間，還情有可原；那麼，像元代孔克齋的藏書，被婢子隨便用來裱鞋幫和蓋醬缸；以及明代「汲古閣」主毛晉的一個孫子，把祖先的遺書燒掉就不能原諒了。

據《天祿琳琅書目》稱，「毛晉藏宋本最多」，十分名貴，但其孫性嗜茗飲，購得洞庭碧螺春茶，又得虞山玉蟹泉水，「獨患無美薪」，竟異想天開地用藏書板來煮茶，以為這樣煮出來的茶「味道更佳」，因而在當時即稱善本的一部《四唐人集》被化為灰燼。這種毀壞文化典籍的行為，應當說與犯罪無異了。

說到這裡，我想起了晁公武在《讀書志序》中記述的一件事：他有一個好友，叫井憲孟，極好書，在四川做轉運使，常用一半薪水來買書，經過二十多年，積書很多，非常愛惜，後辭官住在廬山之下。

有一天，他寫信給晁公武說：「我老了，活的日子已不多，生平藏書，雖一直為我所珍秘，但兒子尚年幼，他長大了如果愛名，定為貴者所奪，如果好利，那會售給富家。現在我把這些書都付托給你，我死後，兒子大來好學，你就歸還他，不然的話，你就自己用吧！」

晁公武「愓然從命」，並且還負責加以校讎整理，就這樣，大批書被保存下來了。這真是做了一件大好事，井憲孟比之前面提到的那些藏書家來，當說是英明的。

上面說的是古人，在今天社會上，不愛惜書的人也大有人在。自然，我們不否認，並不是每本書對每個人來說都有保存價值的，讀過後，自己不想再讀了，放在書架上無益，賣給舊書店，讓它轉賣給恰需要這些書的讀者，讓書繼續發揮傳播知識的作用，這也是可以的。

而有些有價值的罕見之本，如對自己沒什麼用處，賣掉又可惜，最好能發揮風格，贈送給國家有關部門，以達到「物盡其用」的目的。（大地出版社）