捷運淡水線往北投方向，出民權西路站車子走出地下，常遇到陽光迎面而來，讀《貧僧有話要說》，就如同坐在車上，突然出到地面的剎那，感受一片光明照入幽暗車箱四周，照入心中，出現一句「好亮」，此時許下心願要將未來設定為「活力人生」！

貧僧每一說都充滿著真誠，年近九十歳的星雲大師娓娓道出，來台六十年已做、力做，引導佛光山徒眾及信眾在全球五大洲做著人間善美、淨化的事，只因為佛陀為示教利喜降生人間，何況佛教徒每天早晚課也都會發願：「皈依佛，當願眾生體解大道發無上心」，讀著貧僧文章處處見大師的示教利喜。 

    細細閱讀貧僧之說，食衣住行皆包括，育樂賑災救濟不缺席。在用錢方面，第一說「我還是以貧僧為名吧」大師提到，花費那麼多錢財，成就了那麼多的事業，到了現在年近九十，感到自己只是貧僧，因為成就的一切都不是他的，都是大眾和社會共有的。正如佛光山成佛大道上的楹聯：「十方來，十方去，共成十方事；萬人施，萬人捨，同結萬人緣。」

大師多年來所運用的金錢數目令人深感不可思議，在〈我究竟用了多少錢〉，大師告訴大眾數十年來自己是過路財神，經手幾千百億。讀到幾千百億的數字，心中想：是如何的一個人，無私無我，將天文數字的錢用在教育、文化、慈善上而心中無錢的存在，口袋無錢的蹤影。

大師「用錢」的理念，在第六說「人間因緣的重要」可窺見一斑，早年的貧窮及叢林教育，讓大師養成「不蓄金錢、不愛金錢」的習慣。但是，大師發現只要發心辦學，很多因緣尤其是建設經費，就會集中而來，但大師秉持「好因好緣也不可以隨意濫用」，真是令人敬佩的智慧語言。一般人是，要給我的錢越多越好，或者要求對方給一張空白支票，數字讓自己隨意填，但是星雲大師將信徒的每一分錢都化作施者的功德。

宋朝蘇軾《赤壁賦》一文：「天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。」，蘇大學士不取非分之財，而星雲大師是將各行各業人士善舉，視同觀音相助，他感謝大眾給他的諸多因緣，但是如果沒有觀音的心，如何看到別人是觀音的行為？貧僧是真菩薩！

    貧僧之說的人生智慧語言，常是隨手拈來，句句珠璣。

第七說的－好因好緣是要承繼於將來，何必在這一時就把它享受完呢？

平日生活當然希望自己和家人都是好運連連，今日讀到好因緣不要一時享受完，好運連連的想法有著轉變，下次人生有些許挫折或不順遂時，會告訴自己，不要氣餒，好運只是先存起來，只要向前行就會和它相遇，這時心中活力再現，有貧僧大師真好。

    至於讀二十說的「可與不可」－自己要有能量，才會有外緣，「能」是因，外緣是「緣」，有了「緣」沒有「因」，也不能成長啊！好比風調雨順都有了，沒有種子，又哪裡能生長呢？放下文章自問，三十多年的職場生涯，是否薰習爾虞我詐，自視甚高的習氣，在「自己要有能量，才會有外緣」的語句中，多年來的人我相處的疑惑，此刻找到答案，一切因緣要看自己是否有能量，機會不是強求可得，人際關係更不可能建立在無緣中，慶幸自己沒有造太多惡緣，也對過往得不到的人事物，有了更正確的心情接納那些曾自以為是的遺憾。

中國人忌諱談生死，大師的三十二說「我對生死的看法」，敘述他年輕時最顧忌，就是怕死亡時非常痛苦，讓人家笑話，一個出家人，怎麼在生死關頭還這麼痛苦、不捨？因此，大師一直自我訓練，怎麼死亡才是最好。這一段對我是也是催淚點，一個出家人年輕時就想到死亡的事，還先訓練如何面對那一天，讓人敬佩大師對生死的真確認知。

孔子說，不知生焉知死。莊子在妻子往生時更擊盆高歌，告訴帶著懷疑眼光的朋友，人死只不過是恢復原來的樣子罷了，這如同春夏秋冬四季循環一樣。莊子覺得對死亡沒有必要恐懼與悲傷。西洋人也說，人一生是「向死的存在」，死亡之路在出生的時候就帶來了，然而貧僧大師說得更好：「人的一生，活的歲數多、歲數少不重要，重要的是你留下的生命意義。」 

    周遭的人常會問，自己的未來要到那裡去？有些人會回唱「我的未來不是夢！」，而大師在文中教導讀者，生死可以無懼但相信因果，大多數的人都會再回人間，所以要去創造生命意義，因為世間的金銀珠寶帶不走，但在本性中擁有的功德財富，這些善業是可以帶走的。如同佛教《因果偈》：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」廣造福德自能得生善處。

透過三十二說，自己也想訓練坦然面對生死的事，學習每天創造生命意義－用善念生活、用善行與人對待，珍惜家人、朋友、同事，甚至是一面之緣的人，在這一世終了來臨前，先過好每一天。

窗外傳來隆隆飛機引擎聲，感覺大師如高飛的747，引領眾人目光望向他，也願意走向他畫下的那一片無窮無盡不設限的蒼穹，並許下讓人間更美好的心願，而自己更是如此想：「更美好必是從自己付出做起」，只因「貧僧」大師，您的文章撼動人心！

我決定學習「認知因緣」，學習「正確用錢」，學習「明白生死」，學習「利益大眾」，讓人生下半場是一段「活力人生」。陳惠珠（新北市／義工）