大師在《貧僧有話要說》提到，我出版過很多著作，為什麼大家不叫我「作家和尚」; 我也辦過很多學校，為什麼大家不叫我「教育和尚」; 我也常到地各地弘法演講，為什麼大家不叫我「演說和尚」; 一些有心人總是語帶調侃、輕蔑的稱呼他為「政治和尚」，他一直耿耿於懷。

到底大師是不是「政治和尚」?大師在「我主張問政不干政」這一篇裡提到: 「政治我們可以不參與、不作官、不當民意代表，但是對於社會關懷，人民的富樂，我們佛教徒不能置之度外。」 可見大師對於時政常提出批判和建言，其實是出於「不忍眾生苦」的慈悲心懷。

就以晚近大師對於「廢核四的看法」為例，大師深知，以台灣目前的供電，在沒有其他配套措施的條件下，驟然廢核，必然會出現電力短缺的情況 ; 屆時不僅會帶給老百姓生活上的不便，而廠商鑑於電力取得不易，電價高漲，本土企業還有那一家願意繼續留在台灣，坐以待斃?更遑論外資企業了。

沒有商人投資的台灣，我們年輕的一代就找不到工作，大家都要喝「西北風」。民生凋敝，經濟頹靡，大家勒緊褲帶，這是大師最不忍見到的情景。

大師一向主張「兩岸應和平往來，建立友善關係」。很多人常嘲笑他「媚共、親共」，其實大師生於戰亂時代，他是從死人堆裡爬出來的。他深知戰爭的可怕，那是生靈塗炭的浩劫啊！沒有身歷其境的年輕人，那能體會大師那種「不忍眾生苦」的用心呢。

我非常敬佩大師這種「自反而縮，雖千萬人，吾往矣。」的勇氣。在這種眾口鑠金、積非成是的氛圍下，就是需要有更多像大師這樣的人出來撥亂反正。願我們大家都能作大師的後盾，闡揚大師的理念，俾使台灣不致繼續向下沉淪，這才是百姓之福，是國家之福。

您說大師是「政治和尚」嗎?  陳永上（台北／教師）