文／黃長春

印象中，第一次看到陳夏雨的裸女塑像時，我心微微顫動，默然無聲，凝神佇立了好久好久……

那是二○○○年底一次深刻的美感體驗。也就在雕塑家陳夏雨（1917-2000）過世不滿一年，雄獅美術為編製《完美．心象 陳夏雨》（廖雪芳著）一書，發行人李賢文帶著執行編輯的我及其他同事，到台中拜訪陳夏雨的女兒陳幸婉（1951-2004）。

當從事抽象繪畫創作的陳幸婉將其父親的裸女塑像捧在手上，作三百六十度緩慢旋轉時，其每一角度所散發出的悠遠意境，耐人尋味，深刻雋永。十四年來，我不曾忘記這些裸女塑像，她們平均高度不過十八至三十多公分，所占的實際空間不大，但流露出的韻律美感，鐫刻我心，深深「存在」我的腦海中。

為何陳夏雨能以有限空間的雕塑，成功占據一個觀賞者的精神空間如此的久。兩幀一九七九年，李賢文所攝得的陳夏雨影像（上圖），提供了最佳的答案。

影像中，神情專注、背脊傴僂、雙手蒼勁的陳夏雨，傾心傾力地來賦予雕塑真實生命。他的作品體積不大，但在精神上卻是體大思精。

這不禁令我想起李霖燦在《中國美術史稿》所說的一個故事：「有一個大畫家，他所使用的紅色無可匹敵。他過世後，人們搜尋他的顏料盒，希望能找出這蓋世無雙的紅色，但卻一無所得。後來，他們在藝術家遺體的心臟處，發現一個深邃的洞。原來，這位畫家的作品，都是用『心血』所畫的，並非世俗之普通顏料可以代勞。」

不論是動物、人像抑或是神像，陳夏雨的作品之所以感動人心，便是他創作時嘔心瀝血所得來的。其作品的每個角度皆處理地面面俱到，不做激情的矯飾姿態，且神情穆然，閑靜不躁，具「靜中寓『勢』」的含蓄動態，充滿了強韌的生命力，然而這並非以蠻力雕塑的，而是他遁世離群三十年，終年在採光不佳、冬冷夏熱、潮溼漏雨的惡劣工作環境中，嘔其心，滴盡血所慢慢傾注而來的。他所經營的「動勢」，是由內而發的，是間接的、默示的，緩慢旋轉塑像時，能隱約感受到類似書法筆斷意連般的無形線條之美。

熊秉明在《關於羅丹──日記擇抄》提起，裸女是西方藝術的題材，除了描寫希臘維納斯的的理性與純美，另一是刻畫基督教中夏娃因犯原罪，而在肉體上受懷孕苦楚與終日勞動的母親形象。是的，從陳夏雨的〈裸女之五〉草圖看來，他確實參考過波提且利的〈維納斯的誕生〉一圖。

雖說裸女是西方題材，但他卻成功轉換成典型的東方女性面貌。記憶中，當我們待在由建築師王大閎為陳夏雨設計新居的工作室裡，隨著陳幸婉調整移動天窗布簾，陽光溫和而均勻地灑在所有塑像時，我的視線不禁集中在陳夏雨生前尚未完成的軀幹像，像是孕育眾生、承載萬物，流著奶汁與蜜的肥沃大地般，擁有哺育嬰兒的豐滿乳房，以及保護胎兒的溫暖腹部，在在充滿了母親的慈愛與芬芳。

從洗髮少女、中年浴女至裸體老嫗，陳夏雨的裸女系列，呈現了一個女性從年輕矜莊、成熟生育至衰老朽邁完全奉獻生命的故事。我想，陳夏雨真實做到了如熊秉明所言的：「雕塑並不只是仿照人體，複製肌肉而已，雕塑家要通過人體，表現感情、思想，表現詩、哲學……」

參考資料
1廖雪芳著，〈美術教育家王偉光談陳老師〉，《古典‧心象　陳夏雨》，雄獅美術出版，二○○二年四月。
2廖雪芳著，〈畫家程延平談岳父〉，《古典‧心象　陳夏雨》，雄獅美術出版，二○○二年四月。
3王秋香撰，〈藝術的苦行僧——陳夏雨〉，《雄獅美術月刊》一○三期，一九七九年九月。