文／記者陳瑋全專題報導 圖／人間社記者陳碧雲

南京大學哲學系教授暨揚州鑑真圖書館館長賴永海，由哲學而深入佛學義理，對於佛教與傳統文化相互融合包容，以及佛教的般若智慧，即是多元思惟方式，有著深刻體悟。他也因佛學而與星雲大師結緣，逐步與佛光山往來日漸頻繁。

佛學深富哲理

一生研究重心

賴永海年少時因時代因緣，曾有一段辛苦的求學歷程，進入南京大學對西方哲學和中國哲學皆有深入學習，後來慢慢將學術重心轉向中國哲學。

賴永海表示，佛學在中國哲學裡面占的比重很大，如果真正想要有系統、深入全面的研究中國哲學，就不能不研究佛學。

後來，佛學成為賴永海一生的研究重心，是因為從學術角度來看，佛學有非常深的哲學思想，這是它和其他宗教不同之處。延伸來看，佛教對中國古代的學術思想和文化，甚至對人生的影響都非常大，所以他才會慢慢轉向研究中國佛學。

水至清則無魚

人至察則無徒

賴永海研究佛學和傳統文化學術思想的關係，例如佛教與傳統儒家思想，從開始時的對立、相互排斥，到後來的相互吸收融合，佛教吸收傳統文化的精髓，正是因為佛學特點—包容性，使得它具有非常強的生命力。

例如做為中國佛教代表的禪宗，吸收儒家心性、人性理論，把佛陀本懷、佛教的基本精神跟儒家基本思想成功結合，所以生命力強、影響力大，這也是研究哲學與文化得到的啟示，宗教文化的傳播發展，包容性、多樣性是非常重要的條件。

「宗教的傳播在某種程度來說並不是愈純粹越好，有時愈純愈沒有生命力，水至清則無魚，人至察則無徒。」賴永海說，若宗教只為保留原始精神而不與時俱進，來與當時當地的文化結合，很快就會枯竭。

他進一步指出，中國佛教最大特點是它從印度來，能保留佛陀本懷，又能吸收中國傳統文化的基本精神，形成有特色的中國佛教，哪怕佛教在發源地印度已經不存在了，它仍能繼續繁衍。

儒學、佛學、道家相輔相成，佛教以包容性和強大生命力而歷經千百年而不衰，這也是賴永海在研究佛教一個很深的體會。

多元角度思惟

人生意義至大

同時賴永海也認為，佛教對現實人生的意義很大，禪宗的修行方式即是智慧，用學術來說是一種思惟方式，用佛家說法即是般若智慧，這是佛教的基石，他稱之為細胞，緣起論即是一種般若智慧，就是整個佛法大廈的基石，構成佛法體系的細胞。

「般若智慧深入一點來看，就是一種多元思惟方式。」賴永海說，像佛教的空，不是回答有或沒有的問題，而是應該怎麼去看事物，看它存在是有條件、是緣起的，條件沒有了、變了就川流不息，看事物是存在或是假像，這是會變動的，看事物不能以一個角度看，要以多個角度去看，是一種多元思惟方式。

結緣星雲大師

編纂白話經典

因為研究佛學而與佛光山開山星雲大師結緣，是賴永海覺得相當有意義的一件大事。他回憶一九八九年，星雲大師第一次到中國大陸訪問，賴永海所屬的江南禪學會是邀請大師訪問大陸的三個單位之一，因此也在南京舉辦佛學講座，因為這個因緣促成他與大師結緣。

佛光文化在一九九○年代開始企畫中國佛教白話經典一百三十二本的編纂工作，邀請賴永海教授主持此一計畫，而逐步與佛光山往來日漸頻繁。（上）

賴永海教授

福建漳州人，現任南京大學哲學系教授、中華文化研究院院長、南京大學宗教與文化研究中心主任、旭日佛學研究中心主任、江蘇宏德文化出版基金會理事長、揚州鑑真圖書館館長。

著有《中國佛性論》、《中國佛教文化論》、《佛學與儒學》等16部，主編第一部《中國佛教百科全書》與《中國佛教通史》。