工藝，是人類文明的象徵。當人們的基本需求得到滿足後，轉而追求精神層面的提升。人們透過雙手，展現巧思，自然地傳達出每個時代的文化背景和精神意涵。

從庶民到皇室，由純樸的手工藝品到巧奪天工的宮廷精品；無論是手中掌玩，或是朝貢品，它是人民生活的一部分，也曾是政治權力表徵的一環。佛教工藝文物則多了一分神聖的宗教性、信仰性和佛教美學之旨趣。

美術工藝

日本著名藝術史家柳宗悅（一八八九～一九六一）的工藝美術論中提出，具有藝術性的民藝品，不但與其民族有密切的關係，也必然是庶民日常用的器具；比如淵源於朝鮮之民藝品登陸至日本後，隨著日本民族性演變成具有藝術性和民族性的日本民藝品。

工藝品的英文名為「ARTEFACTS」或「ARTIFACTS」。工藝品包括手工藝品，即以手工將原料或半成品加工而成種類繁多的產品，有漆器、陶器、瓷器、木雕、樺樹皮、麥秸、石灣公仔及民間工藝品，充分體現人類的創造性和藝術性的無價之寶。佛教工藝品則多了一分宗教性濃厚、符合道德和佛教美學的內涵。今天先介紹瓷器：

瓷器

普遍而常見的瓷器供物有各類器皿，以及供桌上的瓷質佛像。魏晉南北朝（二二○～五八九）時，越窯青瓷供奉器皿最是普遍，這種青瓷形式的共同特徵是以蓮瓣紋飾或外觀以蓮花為器形。一九八七年在陝西寶雞市扶風法門寺塔地宮出土一批唐代精緻文物，轟動佛教界和學界，並成為研究的珍貴史料。

這些文物包括十六件瓷器，即白瓷二件、青瓷十二件，以及黃釉銀棱金銀平脫瓷器二件。引用當時參與發掘人韓金科等中國學者的紀錄：「出土時，十一件青瓷器皿和二件黃釉銀棱金銀平脫瓷器計十三件，分別用紙包裹，套疊後再用絲綢包袱整體包裹，並一同裝在內外雙層的兩重漆木盒中，並肩放在地宮中室內。」

當時，伴隨瓷器一同出土物尚有石室中發現的「石碑」，依石碑記載得知，該批恩賜物係唐懿宗（八五九～八七三在位）所賜，另有「新恩賜」物則是唐僖宗（八七三～八八八在位）所賜。僖宗所賜物品中明確記載：「瓷秘色碗七口，內二口銀棱，瓷秘色盤子、碟子共六枚。」由此得知這十三件為唐僖宗時的「秘色瓷」。

除了十三件秘色瓷外，在法門寺地宮內發現另一件「青瓷八棱淨水瓶」，和十三件秘色瓷的胎、釉等特徵大致相似，玻璃化程度則是比十三件更好。

以上得知法門寺地宮出土的唐代精緻文物均為供佛品。之外，更能解決長久以來陶瓷史存在的「何謂秘色瓷」疑問，並提供了研究古陶瓷的標準器。

宋代時燒窯技術快速進展，五大名窯陸續出現，如汝窯、定窯、官窯、鈞窯、哥窯、以及華北地區諸多窯址所燒的器皿和佛像、景德鎮青白瓷佛像、德化窯白瓷佛像等，不但燒窯技術達到頂尖，且具有高度藝術性，後人稱宋瓷為藝術和科技的結晶。

宋代瓷器工匠的成就對後世暨東北亞的韓國、日本以及東南亞諸多國家影響深遠。

宋瓷的燒窯科技和藝術性注入高麗青瓷。高麗青瓷接受新的養分後生根、開花，至十二世紀，工匠漸能燒出「天下第一」之稱的高麗秘色青瓷，致使高麗青瓷文化內涵有著宋朝政治、經貿、藝術文化的交流成果，並促使宋瓷文化在高麗境內得以延續。

高麗王室和寺院舉行禮佛儀式時所使用的珍貴高麗青瓷器皿，可以說是以佛教為國教的高麗國佛教文化的璀璨花朵。

八棱秘色瓷淨水瓶

一九八七年陝西省寶雞市扶風縣法門寺塔地宮出土。秘色瓷淨水瓶為唐懿宗、僖宗於唐咸通十四年（873）迎奉佛指舍利瘞藏供養物之一。出土的碗、盤及瓶等十四件秘色瓷，為舉世僅存的珍貴文物，亦為研究中國陶瓷史的重要史料。

小直口，圓唇，細長頸，聳肩，八棱瓶身，淺圓足。頸肩之間為三條凸棱，呈階梯狀。淡灰色胎，質地緻密，通體施青釉，釉薄而均勻，表面光滑潔淨，色澤鮮亮。內壁開冰裂紋。造型長短及盤曲得宜，線條優美，為唐代（618～907）秘色瓷的代表作。

青瓷嵌花多角淨瓶

韓國高麗時期（918～1392）佛教供具。淨瓶長頸多角，瓶身飽滿，平底，釉面有冰裂紋。瓶身多處以黑、白二色鑲嵌牡丹及菊花紋飾，排列規整，相互間呈對角線，產生律動感。

近口沿處設一圓形繫。瓶底五處有泥點燒痕。頸部雖比瓶身長，但整體不失均衡並富有曲線之美。

韓國於高麗時期以佛教為國教，因而大量生產與佛教相關的精緻青瓷作品。除此之外，該時期製作的銅質佛像、佛畫及精緻手工藝品等，皆達到佛教藝術的全盛，在世界藝術史上受到高度評價。

《世界佛教美術圖說大辭典》由星雲大師總監修，佛光山宗委會策畫，分類彙編各門類藝術及藝術家，

按建築、石窟、雕塑、繪畫、書法、篆刻、工藝和佛教美術人物，總成八大類計二十卷冊。