文／須文蔚（國立東華大學華文文學系系主任）

上官鼎新作《王道劍》推出後，在武俠小說的讀者圈造成轟動，也受到海內外的媒體重視。作者歷經了學術與行政的歷練，眼界大開，當他選擇「靖難之變」為小說的背景，出入王朝與江湖，書寫武功與思想，辯證認同與忠義，其視野自然不是一般的文藝作家能夠比擬。

近年在福建寧德發現的「上金貝古墓」，不少學者認為是建文帝的墓葬所在，《王道劍》據此以明建文帝繼位稱帝、削藩改制與受難流亡的故事為主軸，旁及方孝孺遭株十族、鄭和下西洋等著名的明史事件，書寫出迷人的歷史武俠故事。這套八十八萬字，共五大冊的小說，在觀點、結構與哲思上，絕對有三個巨大的超越。

首先，《王道劍》超越了大眾武俠小說中狹隘的中原與漢族觀點，上官鼎藉由明初多元族群在江湖的特質，讓漢人、蒙古人、色目人、天竺人的恩怨情仇，切磋辯證。其中武功高強的天竺僧人天、地、人三尊在中原所向披靡，令正派聞風變色，但是癡迷武學的地尊，最後藉由修練達摩《洗髓經》，感悟武學所補的公理，進而從容泯恩仇，加上主角強調以寬恕與人道精神，在在跨越民族主義的鴻溝，使此書的格局大為開闊。

其次，超越中港台武俠小說遊俠、忠義、情愛的類型與主題，也一改過去以佛家（少林寺）或道家（武當派）為武學精神的觀點，作者把孟子的生態觀「穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。」作為貫穿全書的哲學，無論是為弱勢者醫病、為貧窮者融資、發展鄉村經濟乃至創發生生不息的武功絕學，「王道」是新世紀又亙古的時代之音。

第三層超越是重新定義「俠」，上官鼎筆下，俠不再是以武犯禁，俠更不是快意恩仇，無論是俠客或帝王，在追求武功、征服與霸氣之餘，更要有偉大的寬容、悲憫與堅持。「俠」或許不是正史，卻比正史更能傳遞正義的價值，書中透過一班忠臣的犧牲，表彰了縱使歷史是當權者詮釋的故事，但是小說卻能彰顯時代的黑暗。作者藉著鐵鉉的口說出：「後世人從正史上是看不到今日發生之真相的，吾輩總得要有幾個人犧牲性命來維護忠義世道，這些人死得愈慘烈，他們的故事愈將會在民間流傳千古，千年之後的讀書人讀不到今日之真相，庶民卻會從戲台、說部中活生生看到咱們這些人的身影和事蹟。」

可見《王道劍》作為小說，作者言志與抒情者，不僅僅在功夫招式的創新，而是希望透過「王道」與俠義的結合，提醒華人在追求民族偉大復興的今日，應當一同懷抱「王道」作為終極關懷！

我想大膽預言：《王道劍》將躋身當代華文文學史的經典之列，成為讀者與學者喜愛、沉思與啟發不斷的一部典律。