文／傳平法師

有緣與許多志同道合的蓮友一起研讀《佛說阿彌陀經》，以自立老法師的《佛說阿彌陀經講記》為教材。研討當中有人提問，也有人提出自己的看法、心得共同討論。

其中有人問說：「往生到西方極樂世界，《觀無量壽經》所說華開所需的時日，是依據娑婆世界或是依據極樂世界的時日？」另外有位蓮友表述：「蓮華未開亦可聽聞化佛、化菩薩說法。」我回答說：「依據經論未見有華內可見佛聞法的說法。」茲就此二問題表述自己的意見！

其一、所謂華苞內可見化佛化菩薩的說法，其來源是根據民國初年一位大德的著述，其內容解釋曰：「若下三品，命終唯見化佛執華來迎，自身乘華後，并化佛亦不見，唯見聞觀音等菩薩說法，直待業淨華開，方見佛相。」

所謂「業淨華開，方見佛相」，其意指「見聞觀音等菩薩說法」是在華苞內的事，但此說顯然與《觀經》之經文不符；又說：「真佛妙法，雖待華開方得見聞，而化三聖說法亦得隨機常聞。」其意指在極樂世界的華苞內，或有化佛化菩薩為其說法，此說亦不符《觀經》明文。

註疏解釋若與經論不符，當以經論為主。遍觀歷代祖師對《觀經》的註解，如淨影寺慧遠大師的《觀經義疏》、智者大師的《觀經疏》、三論宗嘉祥吉藏大師的《觀經義疏》，淨土宗祖善導大師的《觀經疏》、元照律師的《觀經義疏》、知禮大師的《妙宗鈔》、戒度大師的《正觀記》等，皆未見有華內見化佛、化菩薩的說法，因為佛教淨土的經論並未有如此的記載。

甚至善導大師在《觀經疏》下品下生中云：「此等罪人，在華內時，不得見佛及諸聖眾，不得聽聞正法，不得歷事供養。」明文開示中有總結華苞內不得見佛及諸聖眾，不得聽聞正法等，即是還未能見聞受用極樂世界正報及依報的莊嚴種種。茲就觀經經文擷錄出來，以辨正誤。

蓮華分九品出自《觀無量壽佛經》：

上品上生者，《觀經》云：「行者見已，歡喜踊躍，自見其身，乘金剛台，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。生彼國已，見佛色身，眾相具足……」

文義說：上品上生是一往生到極樂世界，即刻見佛的。

上品中生者，《觀經》云：「……行者自見坐紫金台，合掌叉手，讚歎諸佛，如一念頃，即生彼國七寶池中。此紫金台，成大蓮華，經宿則開。行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華，佛及菩薩，俱時放光，照行者身……即下金台，禮佛合掌，讚歎世尊……」

故上品中生蓮華經宿則開，開後才見佛禮佛。

但嘉祥吉藏大師（三論宗第三祖）在《觀經義疏》中則解說：「然彼一宿亦大長遠，何者？彼一日一夜敵閻浮提一劫，經一宿則敵此間半劫也！」可見「經宿」乃就西方極樂世界的時光而言。蓮花開後，得佛菩薩放光加持，則能見佛、禮佛、讚歎世尊，聞佛說法。

上品下生者，《觀經》云：「……讚言：法子！汝今清淨，發無上道心，我來迎汝！見此事時，即自見身坐金蓮華，坐已華合，隨世尊後，即得往生七寶池中。一日一夜，蓮華乃開，七日之中，乃得見佛。雖見佛身，於眾相好，心不明了，於三七日後，乃了了見……」

故上品下生，雖然一日一夜蓮華就開，但隨各各心淨程度，有一日見佛，二日、乃至七日見佛的差別；若要清楚的見佛相好，最快則要滿三七日。