文／陳俊光

書畫的裝裱，主要是保護及美化書畫。而書畫上的題記與鈐記，目的是留下作者與鑑賞者的紀錄，原本是美事。

北宋宣和時期宋徽宗在畫心四周鈐蓋「御書」（葫蘆印）、「雙龍」（方印）、「雙龍」（圓印）、「宣龢」（連珠印）、「政和」、「宣和」、「政龢」（連珠印），合稱為「宣和七璽」，拖尾部分另鈐「內府圖書之印」，皆有固定鈐蓋位置。

別致的橫卷樣式是徽宗所創，卷首有其瘦金體的題簽。全體觀之，題記與用印，能襯托出畫心主體，且賞心悅目、相得益彰，故後人譽為「宣和裝」。

然而，古人書畫的名跡到了清朝乾隆時，似乎失去保護的功能，反而成為被害者。乾隆帝如天女散花般的鈐印與題記，將那原本清雅的書畫，弄得就如同長了天花一般，留下抹不去的瘡疤。

例如，著名的元代趙孟頫〈鵲華秋色圖〉（如圖），卷首是常見到的「乾隆御覽之寶」、「石渠寶笈」等印記；中段處鈐有「古稀天子」、「八旬天恩」、「太上皇帝」等巨型印；卷尾有「八徵耄念之寶」、「乾隆鑑賞」、「三希堂精鑑璽」等鈐記，乾隆帝除了鈐蓋大大小小的印章，尚有長跋題記，擠滿畫面。

〈鵲華秋色圖〉是趙孟頫為好友周密而作的故鄉山水，畫幅所呈現是簡樸寧靜的景象，描述自然景觀的壯闊，畫家企望遠離世俗的喧囂。但是，畫面被乾隆帝無章法的鈐印與題記，已嚴重破壞原本平淡天真的意境。