文／曾桂莊（高中教師）

記得小時候常常被阿母罵，我若事情做不好，又找理由，她就說：「不會駛船嫌溪彎。」如果我和弟妹吵架，她就會說：「恁相打無過田埂。」當阿母差遣我去找家裡的東西，而我卻找不到的時候，她只好無奈的說：「新來新娘找無灶。」如果去外面做事，像洗衣服、撿柴，很慢才回來，她就會說我們小孩是「一兼二顧摸蛤仔兼洗褲」等等。

諺語通常與氣候地理人文歷史息息相關，且流傳於民間社會，蘊藏庶民生活的思想價值與哲理內涵，也可觀察歷史發展的脈絡軌跡。

台灣諺語的整理自日治時期開始，至今頗有一代勝過一代的感覺，相關的著作非常多，《從台灣諺語看台灣歷史》一書由戴寶村教授與王峙萍共同完成，精心選出一百則諺語來串聯台灣歷史，「以諺帶史」的寫作結構，讓讀者在趣味中感受到諺語的「心適」與優美，又可閱讀到台灣歷史，同時兼顧了語言與歷史學習。試舉數例：

「蕃薯不怕落土爛，只求枝葉代代湠」——台灣移民社會刻苦耐勞的精神。

「過了三貂嶺，不敢回頭想某子」——漢人入墾蘭陽平原與原住民衝突。

「少年若無一時憨，路邊哪有有應公」——台灣早期移民男多女少的社會情形。

「過了濁水溪，過不了虎尾溪」——台灣移民社會的祖籍意識，畫地群落聚居的情形。

「輸人不輸陣，輸陣歹看面」——分類械鬥，務求爭勝。

「鴨母王走入溝仔尾，死路一條」——朱一貴事件。

「作官若清廉，吃飯要澆鹽」——清朝消極治台，台灣貪官污吏甚多。

「第一憨種甘蔗給會社磅，第二憨吃菸吹風，第三憨選舉運動」——描述蔗農不滿會社收購甘蔗價格但又無奈之心情，以及諷刺鴉片專賣與選舉活動。

「法律百百條，要用自己調」——諷刺台灣司法之人治主義，弊端重重。有錢判生，無錢判死。

「選舉沒師傅，用錢買就有」——戒嚴時期辦理選舉是政府自導自演的戲碼，配票、買票、作票、意外落選、廢票、換票、無奇不有。

「偷挽蔥，嫁好尪」——保守社會，女子趁節慶出外遊玩順便物色對象。

語言是文化的根本，而諺語則是語言中最具智慧的精華。然而，今天在台灣，各族群語言漸漸流失，不論是客家、福佬、平埔、高山族，不可不正視這個問題。透過研讀這本書，不僅可以了解台灣的外來統治政權更迭情形，過去台灣社會的移墾性格、台灣人刻苦耐勞的精神。

透過俗諺，也可看出台灣的信仰非常多元，同時也融入休閒文化，如媽祖、土地公、王爺、大道公等，台灣的農村閒暇活動與這些祭祀節日是有關聯性的，若是枉顧其流失問題，未來我們的子孫將不知如何去認知台灣歷史！